三国之暴君董卓(孙皓与董卓谁更残暴)
大家好，三国之暴君董卓相信很多的网友都不是很明白，包括孙皓与董卓谁更残暴也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于三国之暴君董卓和孙皓与董卓谁更残暴的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！
本文目录
- 为什么都说老《三国演义》好看
- 三国杀主公可以选哪些角色
- 三国中有哪些不被大众所熟知的冷知识
- 历史上的董卓真是茹毛饮血，吃人肉喝人血吗
- 有什么像《混在三国当军阀》这样的小说
- 为什么叫典韦古之恶来
- 孙皓与董卓谁更残暴
为什么都说老《三国演义》好看
对于影视剧作品的评价，有主观的好看和客观的好看，有内容的好看和画面的好看，有表演的好看和特效的好看。尤其在对经典IP进行多次翻拍后，这种对比尤其明显。在不同版本之间进行对比，到底谁更经典，也是大家争论不休且乐此不疲的话题！
老三国之所以成为经典必有其道理，新三国备受追捧也必有其原因。至于说一定要在两者之间分个高低上下的话，本人是赞同老三国更为经典一说的，下面就这个问题与大家分享：
一、刻板印象中华文化历史悠久，历朝历代几经更迭，其中发生的精彩故事数不胜数：夏商周文明充满上古神话色彩，春秋战国百家争鸣为后世之师，大秦帝国合纵连横一统九州，大汉王朝开通丝路空前繁盛，隋唐纷争天下动荡英雄辈出，宋元明清说不尽国运多舛人世悲欢。
几千年历史长河里唯独三国这段连一个正式朝代都不算的历史火遍中国，传遍世界，妇孺皆知，被广泛作为国战、商战、内政、外交、军事、谋略的宝典。这个功劳很大程度要算到罗贯中头上。
作为中国古典四大名著之一，《三国演义》的影响力深入民心，远播海外。随着小说的流传和普及，被广泛改编成各种地方戏、评书、杂谈、鼓书、评弹、民间故事等，再加上民间以讹传讹式的夸大与改编，三国这段历史的本来面目早就被人所遗忘。
民间对三国的印象就是《三国演义》等于三国正史！刘皇叔就是根红苗正的大汉皇室，曹操就是一个阴鸷狡诈的篡汉反贼，诸葛亮更是一个旷古绝今的军事天才！《三国演义》尊刘贬曹，神化诸葛，是其作为小说家的艺术化加工，表达民间对明君贤相的向往和对暴君的憎恶。
此外小说中所描绘的人物形象也更加突出了独特性格，旨在融入民间对仁义礼智信等价值观的推崇。一切都以一部小说应该具有的故事性和趣味性为目的，三分实，七分虚！但老百姓是不关心这些的，因为人们只愿意相信他们愿意相信的东西！如果哪天戏曲舞台上的曹操不再是白脸，估计台下的观众是绝对坐不住的。这也就是老三国之所以成为经典的最根本原因。
老三国忠实还原了《三国演义》的小说精神，包括人物、故事、情感色彩，无一不符合民间对三国这段历史和其中人物的既有印象。看老三国时观众总会将自己心目中的三国与眼前这部剧进行比对，而比较之下总能满足自己对三国故事和人物的想象！
反观以新三国为代表的翻拍剧、改编剧及衍生剧，因为对《三国演义》进行了基于正史或野史的不同程度的颠覆，大多逃不过“胡编乱改”、“一点都不像”、“演得不好”、“拍的不好”的评语。其实谁见过真正的刘备、曹操、诸葛亮长什么样子，什么脾气性格，说话什么语气？谁又敢说自己清楚那段历史的原貌呢？
无非是民间对《三国》的刻板印象作祟罢了！
当然这也并不是说后来者都必定失败，《大军师司马懿》也是基于《三国》进行大幅度改编而来。但因其另辟蹊径，在尊重《三国演义》原著精神的基础上，从新角度讲新故事，保留了小说中既有人物形象，因而得到观众认可，获得了成功。
二、先入为主任何人、物、事，都存在先入为主的现象。老三国本身作为一部在当时那个创作条件下制作精良的影视剧作品，被人接受和认可是在情理之中的事。而作为后来者的新三国，如果没有质的飞越和突破，就很难打破观众心中旧作的地位。
三、角色演绎
如果说剧本是一部剧的魂，那演员就是一部剧的魄！新三国对于《三国演义》的改编不仅在于剧情和故事线，人物设定和人物篇幅都有所调整。当然最重要的是演员本身是否符合角色以及演员的表演能否准确的呈现角色！
曹操：为人生性多疑，阴鸷多谋，笑里藏刀！霸气过于外露的新曹操少了一点骨子里的阴柔之气。
刘备：怯懦却胸怀大志！老刘备的事都烂在心里，新刘备的事都写在脸上。
诸葛亮：才智过人，国士无双！神机妙算是诸葛，到了新三国总欠缺那么一点稳坐中军帐的成竹在胸。
关羽：义字当先，武圣之尊！杀伐果断，义勇无敌！刮骨疗毒，夜读春秋！新关羽少了一点武圣的圣人之气和谈笑间温酒斩华雄的淡然之魄！武夫之气更明显。
张飞：一夫当关万夫莫开！豹头环眼的猛张飞，虽是一介鲁莽武夫，却绝不能把他演成李逵。
周瑜：羽扇纶巾，儒将风度，谈笑间樯橹灰飞烟灭！新周瑜多了一些戾气，少了一些儒雅。
司马懿：老谋深算！重在谋算，而不在老深！
吕布：马中赤兔，人中吕布！三姓家奴，不可一世！狂傲和傲娇并不是一个概念！
刘备与诸葛：臣强主弱和主强臣弱，哪个更符合三国原著以及民间形象呢？
诸葛与鲁肃：老三国诸葛轻松戏鲁肃，而新三国呢？真替诸葛捏把汗啊！
四、制作水平论影视剧制作水平，肯定是后来者居上。因为随着制作经费的增加、摄像器材的进步、影视技术的升级等等，越新的作品肯定会比早先的作品更精致。但在历史剧方面，这反倒成了新三国的劣势。
我们知道三国历史发生在公元220-280年之间，当时的物质水平即便已经非常发达，但也绝不至于能够保证所有人包括士兵都做到服饰妆容如此讲究。投入大量成本打造过于精致的道具、过于华丽的服装和过于完美的妆容，这些都造成了画面历史感的缺失。而老三国基于尊重历史的前提下，又受到当时制作水平和制作经费的限制，呈现出的道具、服装、环境都具有天然的朴素感和历史感。
五、细节用心老三国在细节方面处理的更加走心。虽然新三国的台词设计中也大量运用了古体语法和词句，但很多地方用力过度，总给人一种生硬感。而老三国的台词设计将书面古汉语、古白话、原著文言原文进行了很好的融合，听起来更真实更易于接受。
此外，在后制方面，新三国在介绍出场人物时使用的是毛笔粗体艺术字，而老三国使用的却是细体仿宋，同时还运用了古汉语中特有的书名号符号进行点缀，更加具有历史感。另外在无字幕版中，老三国对引用原文文言文的地方还进行了字幕加注，给人一种于史书中引经据典的感觉，真实感、历史感更加强烈。
结语客观的讲，《三国演义》作为四大名著之一，纵然有其可取可敬之处，但毕竟是小说家在历史的基础上进行了大幅度艺术化加工之后的产物，本就为一家之言。而《新三国》在参考更多正史后进行改编翻拍，对前作的故事、人物进行颠覆，也无可厚非，况且《新三国》本身确是一部优秀的电视剧作品。
无奈珠玉在前，且小说原著的民间渗透力太过强大。综合以上五个层面的优势，老三国怎么可能不成为经典呢？
三国杀主公可以选哪些角色
您好，三国杀主公可以选的角色包括：
1.曹操：智慧、权谋、奸诈，是三国时期最具代表性的政治家之一。
2.孙权：温文尔雅、心思缜密，是东吴的奠基者和开国君主。
3.刘备：仁义、忠诚、大公无私，是蜀汉的创始人和开国皇帝。
4.刘禅：温和、懦弱、娇惯，是蜀汉后期的皇帝。
5.诸葛亮：智谋、机智、博闻强识，是蜀汉的军师和政治家。
6.司马懿：智谋、机变、冷静，是魏国的重要将领和政治家。
7.吕布：豪放、勇猛、孤傲，是三国时期最具代表性的猛将之一。
8.董卓：残忍、狂妄、奢侈，是三国时期最具代表性的暴君之一。
9.袁术：野心、自负、虚荣，是三国时期最具代表性的野心家之一。
10.公孙瓒：威风、豪放、英勇，是三国时期最具代表性的北方豪杰之一。
三国中有哪些不被大众所熟知的冷知识
（1）刘禅在位时间非常长。
中国有几百个皇帝，在位时间超过20年的只有大概60个左右，而刘禅在位时间挤进前十名了。
刘禅在位长达41年，让人惊奇的是蜀汉没有皇室内斗，总体来说政治局势非常稳定，内部没有流血权斗，而且涌现出一大批忠贞之士，这和同时期的江东孙吴政权形成了完全相反的鲜明对比。
（2）曹丕上位之后，没有对任何一个兄弟开刀。
中国历朝历代，皇权争夺，同室操戈的不在少数，但是曹丕做了皇帝之后，没有对任何一个兄弟开刀，这是一个非常少见难得的情况。
在这一点上，曹丕做得很不错。
（3）东吴立国最晚，灭亡最晚，西晋建立了，它还没灭亡。
三国里，曹操没有做过皇帝，曹丕最先称帝，次年刘备称帝，而孙权在曹丕称帝的九年之后才称帝。
西晋在265年建立，东吴直到280年才灭亡，也就是说，东吴和西晋并存了15年。
（4）三国人物年龄最让人惊奇。
如果把三国风云人物也按照世代划分的话，那么：
40世代：刘表，贾诩。
50世代：曹操，孙坚，吕布，袁绍
60世代：刘备
70世代：郭嘉，诸葛瑾，鲁肃，周瑜，杨修，孙策，马超，吕蒙，司马懿，庞统
80世代：汉献帝，诸葛亮，孙权，陆逊，曹丕
新00世代：曹叡，刘禅
新10世代：司马昭
原来，吕布不是帅小伙，而是和曹操同一个世代的；
三国风云人物，明星集中在70世代和80世代；
郭嘉，周瑜，孙策，鲁肃，马超，司马懿，庞统年龄差不多；
汉献帝，诸葛亮同年出生；
诸葛亮比孙权只大一岁；
刘备比曹丕大了26岁，但是他俩的儿子，接班人只相差一岁。
历史上的董卓真是茹毛饮血，吃人肉喝人血吗
有关董卓食人肉之事，在正史或野史中，都未曾记载，只在一些民间杂记中稍有所提，不过不足为信，应该只是为了映衬董卓之残暴而凭空杜撰。董卓虽然是西凉人，西凉人固然野蛮凶悍，但吃人这种事情，还不至于。再者董卓掌权之后，虽然不是天子，但排场比天子还要讲究，山珍海味可劲造，为啥还非要食人肉不可，除非他有这方面的瘾，或者心理变态，要不然绝不会如此。
不过在史料中倒是有这么一段，可见董卓这个人是非常残暴不仁的：
“诱降北地反者数百人，于坐中先断其舌，或斩手足，或凿眼，或镬煮之，未死，偃转杯案闲，会者皆战栗亡失匕箸，而卓饮食自若。”尽管董卓不食人，但古代逢战乱、灾荒之时，这种事情倒也并不罕见。白居易曾在诗中写道“是岁江南旱，衢州人食人”，足见人们在生存受威胁时，道德便不在约束，能活下去才是关键。
《宋史》有载：北宋末年靖康之乱时，江淮遭难，民不聊生，米价入天，市集之中出现公然售卖人肉者，而且价格比猪肉还便宜，一个青壮男子尸体还不如一斗米归，无钱者只能“易子相食”。
《明史》也曾有载：万历四十五年、四十六年，山东、河北、河南、山西等地发生大旱灾，加之鼠疫、蝗灾横行，百姓颗粒无收，哀鸿遍野，蔡州、大同等地贩卖孩童、亲眷者为食者不计其数。如贩猪卖养一般，当街屠宰，而后售卖，令人不禁一叹。
《清史》同样有载：同治三、四年间，皖南遭逢大灾，灾祸随即遍及江苏等地，白莲教等贼逆趁机造反，更使民不聊生，为生计，无奈将子女、家眷贩卖为食，只需老钱八十文，便可买下一斤肉。后来庚子事变，慈禧太后“西狩”之时，亲眼目睹过当街贩卖孩童子女者，也听闻有人贩卖“人露丸”（以人肉制作的肉丸子），但也只是下令当地官衙自行处理，并未下大力度救济。
尽管这种现象有违人性与道德，但在面对饿死的威胁之时，这是没有办法的办法。
除天灾之外，许多时候人祸同样可怕，逢战乱之时，这种事情数不胜数，最甚者莫过于唐末流民造反，其中以黄巢、秦宗权、杨行密最为出名，而三人之中，又有黄巢一部最劣，这些人军中不带粮，一路全靠抢掠为食，若无粮食可抢夺，平民皆可为食。如屠宰牛羊猪狗一样，绝不手下留情。或以大椿凿为肉糜，蒸熟之后，与众将士分食。
另外隋朝末年的朱粲本人就是个十足的“食人魔王”，他趁乱造反，军中无存粮，于是命令军士到民间抓年轻女子和孩童到营中，蹂躏过后，再烹制为军粮。后李渊招降其人，唐将段确前往招降并劳军，段确为人耿直，早就听闻朱粲所做劣迹，在酒宴之上，段确问道“常闻将军喜好食人，不知何种滋味？”
朱粲反唇相讥：“若是刚饮过酒之人，肉如糟藏猪肉一样”。
段确大怒，厉声道：“你这狂贼，今日入我大唐，尔不过一个奴才，还敢吃人吗？”
朱粲闻听此言，拍案而起，唤左右军士，将段确拿下，当场宰杀，烹肉为食。
而元末之时，这种现象更是频繁，时天下大乱，义军四起，常捕人为食，其中还分三六九等，少儿为上等，女子次之，男子又次之，老人最次之，且花样百出，或以铁杵穿过腹腔，架于铁架之上烘烤；或放入瓮中，外面以火煨烤；或以沸水泼其身，用铁刷刷掉外层老皮，专割嫩肉烹炒....酷毒之法，难以详述。当时将其称之为“想肉”，也就是说这种肉美味无穷，吃过还想吃，令人难以望却。
有什么像《混在三国当军阀》这样的小说
《回到明朝当暴君》作者：天煌贵胄
书评：一个简单粗暴直接上刀子的暴君故事，一个扑街穿越到大明成为扑街皇帝的故事。穿越明末的崇祯皇帝登基之时，重用阉党锦衣卫对抗东林党，脸厚心黑到处捞钱，被腐儒称之为暴君。主角虽然没有金手指，但是主角光环太强，神挡杀神佛挡杀佛，一路杀杀杀杀出了一个新大明帝国。
为什么叫典韦古之恶来
一吕二赵三典韦，四关五马六张飞！
对于典韦咱们应该都不是太陌生，三国超级猛将，外号“古之恶来”。
其乃是曹操贴身猛将，许诸的前辈，曾以肉身为曹操挡箭，用自己命救得曹操性命。是古代忠仆的典范。
至于他这个“古之恶来”的称号，主要来源于一个古称！
古代的文化人为了彰显自己的与众不同，喜欢拿更古老的事情或人来比拟、解释眼下的情况。典韦就属于这种！
众所周知，曹操是个文化人，看过很多历史古籍，文化水平较高，在看到典韦勇猛过人的表现之后，突然想到历史上也曾有人非常勇猛，和眼前的典韦很像，那就是恶来。
相传，恶来是殷纣王时期的宠臣，以力大勇猛见长，可以和犀兕熊虎等大型恶兽搏斗，可见他的勇猛有力。
“恶来有力，蜚廉善走，父子俱以材力事殷纣”（《史记》）
“纣有勇力之人，生捕兕虎，指画杀人。”（《墨子》）
曹操把典韦比作恶来，自有典韦的过人之处。
典韦是陈留己吾人，也就是现在的商丘宁陵人，年轻的时候就表现出来了勇猛过人的一面，为了帮人报仇，只身一人前去找到仇家，手刃仇人，其余的人见到典韦的壮猛威风，没人敢近身。
后来跟随张邈从军，他的力大无比又一次表现出来，军队中的牙门旗是即长又大的，没有人能把它举起来，可是典韦竟然只用一只手就能把它举起来，这份超过常人的力气很快在军中传开了，大家都认为他不是一般人。
后来典韦投靠了曹操，在征战中表现的非常卖力勇敢，为人也非常忠诚谨慎，曹操于是把他拉到身边，作为近身侍卫。
再往后就是典韦的惨死故事了，自从成了曹操的贴身侍卫之后，每日跟在曹操身后护主。有一次发生在宛城的战役，张绣本来已经投降了曹操。
正所谓，曹魏好人妻、东吴爱萝莉、蜀汉全是基，曹操这人喜欢别人的妻子，他竟然玷污了张绣的嫂子。
张绣怒而起兵，攻打曹操营寨，由于事出突然，作为曹操近侍的典韦几乎孤身奋战，在缺少援兵的情况，力杀数十人。
在身受多处伤痕的情况下，仍然坚守不退，吓得敌人胆战心惊，但最终还是因为寡不敌众，而殒命沙场。
这场战役中，曹操的长子和侄子也都一起丧命归西，可是曹操在祭奠的时候却说：我失去了儿子和侄子并无很大悲痛，而失去了典韦却最让人痛惜。
可见典韦的勇猛忠诚已经深得曹操之心。
孙皓与董卓谁更残暴
董卓更残暴。
陈寿说得很清楚：“董卓狼戾贼忍，暴虐不仁，自书契已来，殆未之有也。”意思是说，自从人类社会有了文字，就没人比董卓更残暴。虽说陈寿没机会见后人之恶，但董卓的暴行确实是“前无古人”，这具体表现在几个方面：
董卓出身于边僻之地，久习夷风，还是在长期的对外战争中成长。这样的人，本就杀伐果断，心中没有仁慈可言。所以对董卓而言，他杀人放火如同吃饭喝水一样，完全是随心所欲。
侍御史扰龙宗见董卓时，因未下随身佩剑，便被乱棍打死；大司农周忠之子刚到雒阳，董卓便命人直接将其斩杀；甚至在吃饭之时，董卓都能随意杀人，而后接着谈笑风生。除了擅杀朝臣，董卓还先后害死了少帝刘辩与何太后。如此悖逆之举，他竟毫不遮掩，何以至此？
盖因董卓深受游牧族的风气影响，崇尚强者为尊。司马迁说过：“（匈奴）苟利所在，不知礼义。”董卓虽然是良家子弟，但从小便生活在羌胡杂居的边境，习惯通过粗暴方式解决问题。
为了获取军功，董卓还曾“悉就断其男子头，驾其车牛，载其妇女财物，以所断头系车辕轴”，将这些无辜百姓当成乱贼杀死。后世影视剧中恶贼屠杀村民以充军功的办法，大多都是跟董卓学的。
由此可见，在董卓心目中，杀人再正常不过。对这个冷血的刽子手来说，残害他人一是为了满足其内心快感，二也是为获取利益。这正是董卓残暴的根源所在。可只是乱杀人，董卓还不满足；他非要在杀人之时采取极其狠辣的手段，令人毛骨悚然。
董卓采取的杀人方式，突破了人们的下限。
何太后被毒杀后，董卓还残忍杀害了她的母亲舞阳君，“弃尸于苑枳落中”，不许其他人为其收尸。死无葬身之地，乃古人最忌讳的一点，董卓不仅让死者不得安宁，甚至还经常毁尸泄愤。大将军何进的弟弟何苗去世后，董卓命人挖开了他的棺椁，将其肢解扔在园中。
在招降一批士卒后，董卓出尔反尔，命人当众对他们施以酷刑：“先断其舌，或斩手足，或凿眼，或镬煮之。”
断舌头、斩断手脚、挖出眼睛、再放在大锅里烹杀……
这些操作都是“十八层地狱”处理恶人的常见方式，而董卓却毫不在意。更令人感到惊悚的是，董卓一边吃饭喝酒，一边“欣赏”这些惨状，其人品之卑劣、性情之歹毒残忍，可见一斑。
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