窈窕淑女君子好逑蚂蚁庄园(窈窕淑女君子好逑,蚂蚁庄园)
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本文目录
- 关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。意思是什么
- 诗经名句窈窕淑女君子好逑中好逑的意思是
- “窕窕淑女,君子好求”全句是什么,出自哪里
- 诗经肃肃宵征夙夜在公形容的是哪个场景,出自哪里
- 窈窕淑女的下一句是什么
- 关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。是什么意思
- 关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑什么意思
关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。意思是什么
这首诗可以被当作表现夫妇之德的典范，主要是由于有这些特点：首先，它所写的爱情，一开始就有明确的婚姻目的，最终又归结于婚姻的美满，不是青年男女之问短暂的邂逅、一时的激情。这种明确指向婚姻、表示负责任的爱情，更为社会所赞同。
其次，它所写的男女双方，乃是“君子”和“淑女”，表明这是一种与美德相联系的结合。“君子”是兼有地位和德行双重意义的，而“窈窕淑女”，也是兼说体貌之美和德行之善。这里“君子”与“淑女”的结合，代表了一种婚姻理想。
扩展资料：
古之儒者重视夫妇之德，有其很深的道理。在第一层意义上说，家庭是社会组织的基本单元，在古代，这一基本单元的和谐稳定对于整个社会秩序的和谐稳定，意义至为重大。在第二层意义上，所谓“夫妇之德”，实际兼指有关男女问题的一切方面。
孔子也知道这是人类生存的基本要求。饮食之欲比较简单（当然首先要有饭吃），而男女之欲引起的情绪活动要复杂、活跃、强烈得多，它对生活规范、社会秩序的潜在危险也大得多，孔子也曾感叹：
所以一切克制、一切修养，都首先要从男女之欲开始。这当然是必要的，但克制到什么程度为合适，却是复杂的问题，这里牵涉到社会物质生产水平、政治结构、文化传统等多种因素的综合，也牵涉到时代条件的变化。
诗经名句窈窕淑女君子好逑中好逑的意思是
1、好逑的意思是：好的配偶、热情地追求。
2、解析：诗经名句窈窕淑女君子好逑凭着言简意赅又能加深表达所要叙述事情的特性，一直以来都被大家所熟知，整句诗是：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。是不是有种熟悉的感觉，这首诗我们上学的时候学过，我们来看一下蚂蚁庄园给的答案，窈窕淑女君子好逑中的好，读作第三声，代表着美好的意思，诗经名句窈窕淑女君子好逑中好逑的意思是就是非常好的配偶，诗经名句窈窕淑女君子好逑中好逑这句诗的大概意思是，贤良美好的女子，是君子好的配偶。
“窕窕淑女,君子好求”全句是什么,出自哪里
出自《国风·周南·关雎》，是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的第一首诗，通常认为是一首描写男女恋爱的情歌，作者无名氏。全句是关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
此诗在艺术上巧妙地采用了“兴”的表现手法。首章以雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女陪君子的联想。以下各章，又以采荇菜这一行为兴起主人公对女子疯狂地相思与追求。全诗语言优美，善于运用双声、叠韵和重叠词，增强了诗歌的音韵美和写人状物、拟声传情的生动性。
全诗（节选）如下：
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
译文如下：
关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。
参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。
追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。长长的思念哟，叫人翻来覆去难睡下。
扩展资料：周代由文、武奠基，成、康繁盛，昭、穆以后，国势渐衰。后来，厉王被逐，幽王被杀，平王东迁，进入春秋时期。春秋时期王室衰微，诸侯兼并，夷狄交侵，社会处于动荡不安之中。
周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给天子听，作为施政的参考。
反映周初至春秋中叶社会生活面貌的《诗经》，就整体而言，正是这五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。
周南指周以南之地，是周公旦的封地，即今河南西南部及湖北西北部一带。《周南》大多数诗是西周末年、东周初年的作品。其中第一篇《关雎》是有关爱情的诗篇。
参考资料来源：百度百科——国风·周南·关雎
诗经肃肃宵征夙夜在公形容的是哪个场景,出自哪里
诗经中有很多有名的古诗，这句“肃肃宵征，夙夜在公”在古代就被大家广泛使用啊，那么它形容的是哪个场景呢？下面我带来：蚂蚁庄园2月23日答案。
诗经肃肃宵征夙夜在公形容的是哪个场景正确答案：加班
解析：这句诗的意思是匆匆赶着夜路，朝夕为公务奔忙。
诗句出自先秦·佚名《小星》。小小星辰光朦胧，三个五个闪天东。天还未亮就出征，从早到晚都为公。彼此命运真不同。小小星辰光朦胧，原来那是参和柳。天还未亮就出征，抛撇香衾与暖裯。命不如人莫怨尤。
召南·小星原文：嘒彼小星，三五在东。
肃肃宵征，夙夜在公。
寔命不同!
嘒彼小星，维参与昴。
肃肃宵征，抱衾与裯。
寔命不犹!
这是一首怨诗，是一个夜间匆匆赶路、为公事奔波劳碌的小吏发出的怨叹。
夜间赶路，只有天上寂寥的星星伴着他。路上没有其他行人，在别人都安睡的时候，只有他抱着行李匆匆赶路。不禁想：为什么我竟处在这种境地?唉!可能是我命不好吧。
《毛诗序》：《小星》，惠及下也。夫人无妒忌之行，惠及贱妾，进御于君，知其命有贵贱，能尽其心矣。
《诗集传》：南国夫人承后妃之化，能不妒忌以惠其下，故其众妾美之如此。盖众妾进御于君不敢当夕，见星而往，见星而还，故因所见以起兴。其于义无所取，特取在东、在公两字之相应耳，遂言其所以如此者，由其所赋之分不同于贵者，是以深以得御于君为夫人之惠，而不敢致怨于往来之勤也。
诗经中的名句：
1、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。——《诗经·国风·卫风·淇奥》
2、桃之夭夭，灼灼其华。——《诗经·国风·周南·桃夭》
3、我姑酌彼兕觥，维以不永伤。——《诗经·周南·卷耳》
4、青青子衿，悠悠我心。——《诗经·国风·郑风·子衿》
5、投我以桃，报之以李。——《诗经·大雅·抑》
6、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜?——《诗经·国风·郑风·风雨》
7、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。——《诗经·小雅·小旻》
8、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。——《诗经·国风·秦风·蒹葭》
9、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。——《诗经·国风·邶风·击鼓》
10、关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。——《诗经·国风·周南·关雎》
窈窕淑女的下一句是什么
亲，对于热爱诗歌的我，这道题是很有发言权的：
窈窕淑女，君子好逑。这是《诗经》中的一句古诗，下一句是：“参差荇菜，左右流之。”
原文：窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
解析：这首诗《诗经》中的《蒹葭》。全诗描写了一个男子对窈窕淑女的喜爱与思念，同时也反映了古代男女之间关系的封建性和束缚。
“窈窕淑女，君子好逑。”开篇即点明了男子对于这位女子的羡慕和崇拜。作者用“窈窕”、“淑女”来形容这位女子，强调她的高贵端庄和美丽婉约；
而“君子好逑”，则暗示这个男子是有修养、有品位、有追求的。“参差荇菜，左右流之。”这句话用草菜流动的景象来比喻情思纷乱。男子内心动荡不安，像草菜随波逐流一般无所依附。
“窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。”这两句话表达了男子对于女子爱慕之情的强烈程度。他时刻思念着心仪的人，但却无法得到她的青睐，只能在寂静中自怨自艾。
最后两句，“悠哉悠哉，辗转反侧。”则表达了男子内心的焦虑和无奈，他每天辗转反侧、难以入眠，彰显出对于突破束缚、得到真爱渴求的追求。
整首诗用朴素自然的语言，深刻地表现了古代男女关系的特点和内心感受。
关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。是什么意思
意思是：关关和鸣的雎鸠，栖息在河中的小洲。贤良美好的女子，是君子好的配偶。
【出处节选】《国风·周南·关雎》——先秦·佚名
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
【白话译文】关关和鸣的雎鸠，栖息在河中的小洲。贤良美好的女子，是君子好的配偶。参差不齐的荇菜，忽左忽右把它摘取。贤良美好的女子，日日夜夜都想追求她。
扩展资料
1、《国风·周南·关雎》创作背景
《国风·周南·关雎》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的第一首诗，通常认为是一首描写男女恋爱的情歌。《国风·周南·关雎》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。
2、《国风·周南·关雎》鉴赏
《国风·周南·关雎》这首短小的诗篇，在中国文学史上占据着特殊的位置。它是《诗经》的第一篇，而《诗经》是中国文学最古老的典籍。虽然从性质上判断，一些神话故事产生的年代应该还要早些，但作为书面记载，却是较迟的事情。所以差不多可以说，一翻开中国文学的历史，首先遇到的就是《关雎》。
《关雎》既承认男女之爱是自然而正常的感情，有要求对这种感情加以克制，使其符合于社会的美德，后世之人往往各取所需的一端，加以引申发挥，而反抗封建礼教的非人性压迫的人们，也常打着《关雎》的权威旗帜，来伸张满足个人情感的权利。所谓“诗无达诂”，于《关雎》则可见一斑。
关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑什么意思
这题我会！它的意思是：关关和鸣的雎鸠，栖息在河中的小洲。贤良美好的女子，是君子好的配偶。
【出处】：先秦·佚名《关雎》
【原文】：
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
【译文】：
关关和鸣的雎鸠，栖息在河中的小洲。贤良美好的女子，是君子好的配偶。
参差不齐的荇菜，在船的左右两边摘取。贤良美好的女子，日日夜夜都想追求她。
追求却没法得到，日日夜夜总思念她。绵绵不断的思念，叫人翻来覆去难入睡。
参差不齐的荇菜，在船的左右两边摘取。贤良美好的女子，弹琴鼓瑟来亲近她。
参差不齐的荇菜，在船的左右两边去挑选它。贤良美好的女子，用钟鼓奏乐来使她快乐。
【注释】：
关关：象声词，雌雄二鸟相互应和的叫声。
雎鸠（jūjiū）：一种水鸟，一般认为就是鱼鹰，传说它们雌雄形影不离。
洲：水中的陆地。
窈窕（yǎotiǎo）淑女：贤良美好的女子。窈窕，身材体态美好的样子。窈，深邃，喻女子心灵美；窕，幽美，喻女子仪表美。淑，好，善良。
好逑（hǎoqiú）：好的配偶。逑，“仇”的假借字，匹配。
参差：长短不齐的样子。
荇（xìng）菜：一种可食的水草。
左右流之：时而向左、时而向右地择取荇菜。这里是以勉力求取荇菜，隐喻“君子”努力追求“淑女”。流，求取。之：指荇菜。
寤寐（wùmèi）：醒和睡。指日夜。寤，醒觉。寐，入睡。又，马瑞辰《毛诗传笺注通释》说：“寤寐，犹梦寐。”也可通。
思服：思念。服，想。《毛传》：“服，思之也。”
悠哉（yōuzāi）悠哉：思念之情绵绵不尽，思念深长的样子。悠，忧思的样子。这句是说思念绵绵不断。悠，感思。见《尔雅·释诂》郭璞注。哉，语气助词。悠哉悠哉，犹言“想念呀，想念呀”。
辗转反侧：翻覆不能入眠。辗，古字作展。展转，即反侧。反侧，犹翻覆。
琴瑟友之：弹琴鼓瑟来亲近她。琴、瑟，皆弦乐器。琴五或七弦，瑟二十五或五十弦。友：用作动词，此处有亲近之意。这句说，用琴瑟来亲近“淑女”。
芼（mào）：挑选。
钟鼓乐之：用钟奏乐来使她快乐。乐，使动用法，使……快乐。
【赏析】：
《国风·周南·关雎》这首短小的诗篇，在中国文学史上占据着特殊的位置。它是《诗经》的第一篇，而《诗经》是中国文学最古老的典籍。虽然从性质上判断，一些神话故事产生的年代应该还要早些，但作为书面记载，却是较迟的事情。所以差不多可以说，一翻开中国文学的历史，首先遇到的就是《关雎》。
通常认为是一首描写男女恋爱的情歌。此诗在艺术上巧妙地采用了“兴”的表现手法。首章以雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女陪君子的联想。以下各章，又以采荇菜这一行为兴起主人公对女子疯狂地相思与追求。全诗语言优美，善于运用双声、叠韵和重叠词，增强了诗歌的音韵美和写人状物、拟声传情的生动性。
《关雎》的内容其实很单纯，是写一个“君子”对“淑女”的追求，写他得不到“淑女”时心里苦恼，翻来覆去睡不着觉；得到了“淑女”就很开心，叫人奏起音乐来庆贺，并以此让“淑女”快乐。作品中人物的身份十分清楚：“君子”在《诗经》的时代是对贵族的泛称，而且这位“君子”家备琴瑟钟鼓之乐，那是要有相当的地位的。以前常把这诗解释为“民间情歌”，恐怕不对头，它所描绘的应该是贵族阶层的生活。另外，说它是情爱诗当然不错，但恐怕也不是一般的爱情诗。这原来是一首婚礼上的歌曲，是男方家庭赞美新娘、祝颂婚姻美好的。《诗经·国风》中的很多歌谣，都是既具有一般的抒情意味、娱乐功能，又兼有礼仪上的实用性，只是有些诗原来派什么用处后人不清楚了，就仅当作普通的歌曲来看待。把《关雎》当作婚礼上的歌来看，从“窈窕淑女，君子好逑”，唱到“琴瑟友之”“钟鼓乐之”，也是喜气洋洋的，很合适的，
当然这首诗本身，还是以男子追求女子的情歌的形态出现的。之所以如此，大抵与在一般婚姻关系中男方是主动的一方有关。就是在现代，一个姑娘看上个小伙，也总要等他先开口，古人更是如此。娶个新娘回来，夸她是个美丽又贤淑的好姑娘，是君子的好配偶，说自己曾经想她想得害了相思病，必定很讨新娘的欢喜。然后在一片琴瑟钟鼓之乐中，彼此的感情相互靠近，美满的婚姻就从这里开了头。即使单从诗的情绪结构来说，从见关雎而思淑女，到结成琴瑟之好，中间一番周折也是必要的：得来不易的东西，才特别可贵，特别让人高兴。
这首诗可以被当作表现夫妇之德的典范，主要是由于有这些特点：
首先，它所写的爱情，一开始就有明确的婚姻目的，最终又归结于婚姻的美满，不是青年男女之间短暂的邂逅、一时的激情。这种明确指向婚姻、表示负责任的爱情，更为社会所赞同。
其次，它所写的男女双方，乃是“君子”和“淑女”，表明这是一种与美德相联系的结合。“君子”是兼有地位和德行双重意义的，而“窈窕淑女”，也是兼说体貌之美和德行之善。这里“君子”与“淑女”的结合，代表了一种婚姻理想。
再次，是诗歌所写恋爱行为的节制性。细读可以注意到，这诗虽是写男方对女方的追求，但丝毫没有涉及双方的直接接触。“淑女”固然没有什么动作表现出来，“君子”的相思，也只是独自在那里“辗转反侧”，什么攀墙折柳之类的事情，好像完全不曾想到，爱得很守规矩。这样一种恋爱，既有真实的颇为深厚的感情（这对情诗而言是很重要的），又表露得平和而有分寸，对于读者所产生的感动，也不致过于激烈。
以上种种特点，恐怕确实同此诗原来是贵族婚礼上的歌曲有关，那种场合，要求有一种与主人的身份地位相称的有节制的欢乐气氛。而孔子从中看到了一种具有广泛意义的中和之美，借以提倡他所尊奉的自我克制、重视道德修养的人生态度，《毛诗序》则把它推许为可以“风天下而正夫妇”的道德教材。这两者视角有些不同，但在根本上仍有一致之处。
古之儒者重视夫妇之德，有其很深的道理。
在第一层意义上说，家庭是社会组织的基本单元，在古代，这一基本单元的和谐稳定对于整个社会秩序的和谐稳定，意义至为重大。
在第二层意义上，所谓“夫妇之德”，实际兼指有关男女问题的一切方面。“饮食男女，人之大欲存焉”（《礼记·礼运》），孔子也知道这是人类生存的基本要求。饮食之欲比较简单（当然首先要有饭吃），而男女之欲引起的情绪活动要复杂、活跃、强烈得多，它对生活规范、社会秩序的潜在危险也大得多，孔子也曾感叹：“吾未见好德如好色者。”（《论语》）所以一切克制、一切修养，都首先要从男女之欲开始。这当然是必要的，但克制到什么程度为合适，却是复杂的问题，这里牵涉到社会物质生产水平、政治结构、文化传统等多种因素的综合，也牵涉到时代条件的变化。当一个社会试图对个人权利采取彻底否定态度时，在这方面首先会出现严厉禁制。相反，当一个社会处于变动时期、旧有道德规范遭到破坏时，也首先在这方面出现恣肆放流的情形。回到《关雎》，它所歌颂的，是一种感情克制、行为谨慎、以婚姻和谐为目标的爱情，所以儒者觉得这是很好的典范，是“正夫妇”并由此引导广泛的德行的教材。
由于《关雎》既承认男女之爱是自然而正常的感情，又要求对这种感情加以克制，使其符合于社会的美德，后世之人往往各取所需的一端，加以引申发挥，而反抗封建礼教的非人性压迫的人们，也常打着《关雎》的权威旗帜，来伸张满足个人情感的权利。所谓“诗无达诂”，于《关雎》则可见一斑。
【佚名】：亦称无名氏，是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。
好了，文章到这里就结束啦，如果本次分享的窈窕淑女君子好逑蚂蚁庄园和窈窕淑女君子好逑,蚂蚁庄园问题对您有所帮助，还望关注下本站哦！