武德影院(武德影院有病毒吗)
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本文目录
旧中国所受的耻辱和新中国取得的成就详细内容
一、人民的真正解放
“中国人民真正解放了”是今日中国最流行的口号之一。表面看来，凡是口号都或多或少地具有宣传性。但从历史观点看来，这口号是无可否认的、空前的、崭新的基本事实。从最早有文献的商代起，国王是世袭的，“国”是“王室”的扩大，国家的土地是国王的“产业”。商部落国家最大多数的成员，即卜辞和《尚书》“盘庚篇”中的“众”，直接间接都是商王的隶属，从事生产，担负劳役兵役。周代疆土扩大了，不得不施行封建，土地和人民都属于周天子和列国封君；因为列国封君是由周天子所封，所以理论上“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”。经过春秋、战国几百年的巨变，秦、汉大一统帝国的出现，帝国制度延续到辛亥革命，共两千一百多年。在这漫长的帝国时期，土地所有和赋役制度，人民在政治、法律、经济、社会地位，各朝代之间都有些性质及程度上的不同，本文不必细论。但值得注意的是当西汉皇帝制度建立之际，民间称皇帝为“国家”。以县吏成天子的刘邦，和以贫农成天子的朱元璋，祭祖时除牺牲菜馔之外，还陈列了赋役图册。历代少数君主，为延续皇朝的生命，保持社会的安定，有时不得不采取些所谓“惠民”的治标措施。但无疑义地，两千年来人民始终是田赋、劳役、兵役的对象，是被统治者、被剥削者、被鞭策者，决不是国家的主人。文颜博对宋神宗：“殿下为与士大夫治天下，非与百姓治天下。”一语道破了两千年的基本史实。
即使历代“起义”的领袖们，从秦汉之际的陈涉、吴广直到晚清太平天国的洪秀全，基本政治社会观念都是陈旧的。其中比较激进的，在起义初期虽多少有些原始均产的号召，但这些起义，或者失败，或者将要成功时已经变了质。起义成功者，建立新皇朝，人民仍是被统治剥削的对象。太平天国的下级成员虽较富于“革命”思想，但洪秀全和其他主要诸王生活腐败，“天朝田亩制度”大体都没有实行。辛亥革命，民国建立以后，直到一九四九年，不断的内忧外患，军阀割据下的穷征暴敛，国民政府二十二年当权期间史无前例的自私自利，使得人民的处境较若干前代更为悲惨。国民党当政以后，出卖了中山先生的民生主义，利用江浙财阀与各省土豪劣绅共治天下，建立了多种近代型的经济金融机构，以吸取民脂民膏。正因为这些机构是近代型的，所以吸取民脂膏的效率远远超过以前任何皇朝。这些基本史实已是中外无政党背景的人士所一致公认，勿庸多论。
解放前人民真正的地位，可由我亲身阅历中得到最好的反映。我于一九四二年初，奔父丧，由昆明赶回浙江金华祖籍，再设法接济天津的母妹，在沦陷区困居一年之久。次年三月中才自上海经徐州转商邱，再从安徽亳县往“无人之境”，重入自由区，在河南漯河镇遇雨，暂时无法继续内进。有一天午饭后在街上看见警察打人，打得很惨。我加以拦阻，对警察说，如果这人犯法，可以带他去法院或县政府以法审判，不应加以毒打。那警察毫不迟疑的向我大叫：“这些老百姓不揍，还揍谁？”我回答说我也是老百姓。他向我上下端详一番，见我身穿已经露线的苏格兰海立斯厚呢上衣和卡叽布裤，瞪着眼回答：“你穿着西装，还是老百姓！？”当时我虽不是第一次体会到老百姓处境的悲惨，但却是第一次充分体会到原来我这新型的“士大夫”，究竟还是属于统治阶级的最外围。
两千年个个皇朝都“与士大夫共治天下”，可是国民党政权末期，极大多数的新型“士大夫”都被通货膨帐弄得一贫如洗，朝不保夕了。一个绝对自私不顾一切剥削人民的政权，毕竟自行溃烂了，被人民摒弃了，无形中加速了人民解放战争的胜利。我这个后知后觉者，当时虽已身在纽约哥伦比亚大学专攻英国史和西欧史，也就在金元券、长春、淮海战役之中，开始逐渐发现了“大我”。
中国人民解放的斗争，开始于二十世纪二十年代的后半。这次斗争与前代起义的基本不同在领导与目标。前代多次起义领导的观念与目标，都很陈旧，都是希望建立新皇朝。这次解放斗争的最高领导，不是贫下中农和工人，而是抱负大、眼光远、毅力强、不自私、有理想、接受近代共产主义的高级知识分子。他们充分了解大多数被压迫的人民是最大的革命潜力，发挥这庞大革命潜力要靠组织、思想教育、和积极行动。他们的目标，是彻底改造旧社会，建立一个以最大多数贫苦人民为主人的新社会。这次革命最初虽以苏联为榜样，但主要策略和步骤与前者很有不同。帝俄末期的共产党最初并无革命武力和革命基地。最高领袖列宁是迟至一九一七年才被德国用专车秘密送回俄国的。十月革命成功的步骤是共产党员乘帝俄欧战溃败疲倦不堪之际，渗入圣彼得堡和莫斯科两京，吸取对现状不满驻扎两京的若干沙皇军队单位，逼迫沙皇中央政府和临时政府的崩溃，然后才把革命逐步推展到全国。而中国共产党革命的“主流”，从一九二七年起即了解大都市之不足恃，即着眼于组织农民军队，建立农村革命基地。中国共产革命的理论动力虽是自外引进的共产主义，但革命的最高领导，自一九二七至今四十六年来，不断地以理论与实践互相印证，不断地就国内外情势因时因地制宜决策，将一个引进主义逐步变成了一个适合国情的革命建国纲领。在这个新的革命建国纲领之下，特别是经过了文化大革命，中国人民才第一次变成了国家的真正主人。
今日中国的人民，除了极少数反革命分子以外，宪法上都规定了同样的权利，而且并无性别和民族的歧视。宪法上所规定的公民权的范畴与西方民主国家几乎完全相同。政治方面包括选举和被选举权，言论、出版、集会、结社、游行、示威、和宗教信仰的自由；人身自由不受侵犯，住宅不受侵犯，通信秘密受法律的保护，居住和迁徙的自由，以及控告违法失职的国家机关工作人员的权利。此外，公民权还包括工作、教育医药、福利等权利。
但是，在实践上，享受以上极为广泛的公民权有一先决条件——“个人”的言行和意识必须不反人民的利益与意志，而“人民”是极大多数贫下中农和工人。换言之，政府剥夺少数反革命、反无产阶级专政的人们的政治权利。进一步分析，正因为“个人”必须服从“人民”这个前提的存在，宪法上所规定的公民个人的言论、出版、集会、结社等自由也就有了局限性；为了调剂各地区的人口与物资，为了经济建设，个人居住、选业、迁徙的自由往往也不免受了限制。
因此，西方自由主义者和海外倾慕自由主义的中国人总不免要批评新中国并非真正民主，并强调现代西方与今日中国的基本不同－－个人在集体社会中的地位和价值。①我们先讨论自由的问题，然后再检讨新中国是否民主。
近代西方政治及宪法理论上最基本的单元是个人，国家和社会集体不能侵犯个人的公民权利、尊严、政治信仰和言论，与在法律范畴以内的任何行动。在新中国的政治及宪法的理论上，个人虽也是国家和社会的最基本的小单元，但个人无法脱离社会阶级而存在，属于少数阶级的个人，必须服从最大多数贫下中农和工人阶级的意志。特别是从文化大革命以来，寓个人于人民的趋向日益显著。
从纯理论看来，今日的中国和西方诚然有基本的不同，但从实践上看来，二者间性质和程度的不同远不如一般想像为甚。我们在比较当今中西政治观念和制度的短长之前，必须要了解西方极端个人自由观念产生的历史背景，及其局限性。西方极端个人自由观念萌芽于美、法革命之前，大起作用于此两大革命之后。美、法革命深受十八世纪的功利主义(Utilitarianism)的影响。十八世纪的功利主义相信“自然秩序”(Naturalorder),相信每个人都是自私自利的，但社会的总利益和秩序却自然而然地会得到和协。因此功利主义者主张国家和政府不应干涉个人的自由和一切经济力量的自然发展，应采取放任(laissez-faire)的主义和政策。
不消说，这本是过于天真乐观，决经不起历史考验的一种看法。即使西方资本主义经典派经济学鼻祖亚当斯密(AdamSmith)在一七七六出版的《原富》之中，已部分地指出，个人与个人之间、社团与社团之间，往往存在着利害上的矛盾与冲突。英国工党的“精神祖父”边沁(JeremyBentham,1748-1832)，虽系功利主义之集大成者，进一步强调指出各阶级间利益往往冲突，调整这些冲突的机构应该是议会，议会立法应该根据他所提出的基本原则－－“最大多数的最大幸福。”他这主张，经过十九世纪晚期费边(Fabian)社会主义者的发扬，劳工运动和组织的日渐发达，和工党的正式成立、竞选、几度当政，就成了英国型“社会福利”国家的理论基石。西欧、北欧和英联邦中若干国家大致也走了这条历史路线，因此逐渐以“社会福利立法”弥补资本主义社会的种种不公道和不平等。
事实上，这些西方民主国家和新中国的社会立法，基本上有很大的共同点，二者是不谋而合地根据“最大多数的最大幸福”这一原则。即以理论渊源而论，早期的马克思，也是深受边沁影响的。惟其如此，所以无论在西方或在中国，随着经济生产和社会组织的日趋复杂，社会（也就是严复译成的“群”）的“权界”日益扩大，个人（严译的“己”）的“权界”日益缩小。即使在民主的西方，个人的净余“权界”，在生活实践上已与宪法及政治理论上的个人“权界”发生了相当大的差距。
今日西方和中国对于个人“权界”还是有一些差距。这差距的存在是因为历史传统和历史发展程序的不同。英国和西北欧若干国家有代议制度的传统，社会福利立法是历经代表多数选民的政党在议会里长期斗争的成果；其历史发展程序是渐进的，不是经过革命的。因此，这些国家大体上允许个人信仰和言论的自由和理论上（但决不是实际政治行动上）激烈政党的存在。帝俄和解放前的中国，人民受统治阶级种种的压迫与剥削，人民生命财产没有充分法律保障，更没有代议制度的传统，从立法上逐步改善人民福利的道路根本不存在，解放人民的唯一道路是革命。革命的初步目的既是建立无产阶级专政，革命成功之后，当然无法允许残余反革命势力的复辟。因此，在新中国“个人”的“权界”，在理论和实践上，确是多少受了“寓个人于人民”的局限。
客观评估新中国人民的实际地位和检讨新中国是否民主，我们决不可忽视与自由具有同等重要、甚至比自由更为重要的因素——平等。根据我个人对西洋史的粗浅认识，我把民主分为“初级”和“高级”两个阶段。“初级”的民主，一般仅做到以宪法保障个人的自由，较“高级”的民主，才考虑如何逐步减少社会各阶级间因贫富悬殊而引起的种种不平等。很显然，即使在所谓“高级”民主的英、美等国，虽已有了一些社会福利立法，严重的社会不平等依然存在。美国最近出版了两部对平等问题理论上颇有启示的新书。一部是我芝加哥大学同事、人类系教授费乐思(LloydFallers)的《不平等》(Inequality:SocialStratificationReconsidered)，他根据多年对非洲若干原始及近代型社会的调查研究，并与当今美国社会对比，得到一个综合的结论——一般西方社会学上所谓的“社会阶层化”，不过是以成套的术语掩饰社会阶级间种种真实的不平等。这是打破西方资本主义社会学虚伪的一针见血之言，对我们探索社会公道和民主真谛甚为有用。另一部是哈佛大学政治系教授罗尔斯(JohnRawls)讨论社会公道理论的新著《正义论》(ATheoryofJustice)，他虽囿于美国传统中对个人自由的极端重视，并坦白承认社会阶级间的不平等无法彻底消除，但主张国家法令措施应以促进社会上最穷阶级的福利为原则。他这一主张仍不超过边沁理论的范畴。所不同者，边沁生时，任何国家最大多数的人民都是穷因的农民和工人；而在二十世纪七十年代资本主义最发达的美国，最大多数的人民已经属于“中产”阶级，而最穷困的人民，已经变成少数了。他对边沁基本原则因时制宜的修正，值得我们采用，作为进一步探索社会公道和民主真缔的共同分母。
不用多说，凡是没有政治偏见，访问过新中国的中外人士，都不得不承认，文化大革命以来，中国一切法令措施几无一不以贫下中农和工人的福利为准绳，无一不暗合较罗尔斯的立法标准。与其他国家和社会比较，新中国的人民生活方式，更接近真正的平等。诚然，国内薪酬还有高低几级的存在，而且一个近代复杂的社会，不能没有精细的社会分工。但薪酬等级虽仍存在，各级薪酬和收入之间的绝对数量差别，事实上已远较资本主义社会、苏联和其他东欧社会主义社会为小。而且新中国的薪级差别今后会逐渐缩小。更重要的是领导干部（用陈旧的术语是“统治者”）和工作成员（“被统治者”）之间的关系非常密切，彼此平时互相砥励，必要时互相批判，而且干部一般都以身作则参加劳动生产，生活方式与劳动群众相同。美国、西欧、战后日本等资本主义社会贫富阶级层间生活方式之悬殊，勿庸赘述。即使在苏联，劳动人民和拟定执行生产计划的各级“官僚”干部之间，还是有很大的隔阂和生活方式的不同。六十年代中，美国若干科学家会讲出真实的笑话：在国际多种科学会议的场合，苏联科学家闲谈时，往往提到他们的薪酬相当都市工人薪酬二十倍以上，甚至很自豪地显露他们在黑海克里米亚半岛有别墅。无可否认，新中国社会里，平等的成分较举世任何其他社会为高。
在穷索民主真谛时，我个人觉得还须应用前此未曾被人提到过的第三尺度——从日常生活上权衡比较今日中国与西方人民“当家作主”的程度。无论在何国家，人民与政府最高决策的关系，都是很间接的，所以人民是否当家作主非从最基层单位中去探索不可。西方和日本等资本主义社会中，种种小规模独立经营者虽仍存在，大多数人民都是大小企业和各种机关的雇员，雇员当然不是主人，理论上，只有在一切生产工具都属于人民的社会主义国家，人民才能作主人。但在苏联及东欧，生产计划之拟定与执行自上层层而下，一般人民在基层单位中是处于被动的。惟有在新中国，人民在基层单位中充分表现出主人的地位。以占全国人口百分之八十的农民而论，最基层的单位是生产队。在生产队中，每个成员都参加草拟全队的预算和生产计划，计算工分，摊派收入，决定公积金和再提交的合理分配。负责人和成员之间关系平等、直接、亲切。通过负责人，生产队对生产大队以及更大的公社的生产及分配都能参加商讨。十九世纪前半，西欧有些乌托邦社会主义者，曾极小规模地作过类似的试验，但因整个社会未变，都失败了。新中国六亿农民如此当家作主，确是人类史上崭新的一页。
结束本节：我们必须强调化学式百分之百纯粹美备的民主制度，人类史上至今尚未出现，也许永不会出现。我们用个人自由和社会平等两个尺度衡量中西理论与实践之后，不得不承认西方先进国家比新中国尊重个人的自由，但还做不到新中国社会平等的地步。中西社会制度互有短长，是由于历史传统和历史发展程序的不同。片面地褒此抑彼，不顾历史背景，专唱人类还未出现过的“理想国”的高调，都不免有失公道。我们如再用社会基层单位中人民当家的程度作为第三尺度来衡量，天平显然要倒到新中国这边。“人民是国家的主人”，乍看似宣传，穷索是事实。惟有抓住这个基本事实，才能了解新中国其他的主要特色和成就。
二、组织能力与思想教育
历代盛衰兴亡关键无一不在于广义的国家组织能力。传统中国悠久历史之中，战国、秦、西汉这段时期国家组织能力最强。西汉以后，层层自上而下的国家组织之中往往发生不少阻力，消弱了国家组织能力。在内忧频仍外患空前的二十世纪前半，诚如中山先生所说，诺大的中华民族已像“一盘散沙”。新中国却能在短期之内，将一盘散沙般的民族转变成空前富于组织能力的国家。为加深了解新中国组织能力的革命，先扼要将古今作一对比。中华民族在战国期间已开始表现高度组织能力，大体上由于两个主因。一、战国期间主要七国之间生存竞争非常激烈，逼使各国非力求富强之道不可。富国强兵之道，并非高谈“仁义”的儒家所能把握，而是几派法家的专长。法家的最终目的是造成绝对君权，在当时也就是绝对的国家权力。法家虽不否认社会上尊卑贵贱的存在，但主张在君主一人之下，法律之前，人人平等；消除春秋式贵族特权阶级，建立以个人才干为标准的官僚制度，推行郡县制，逐步走向一元化集权国家的方向。二、为了生存竞争力求富强，法家了解农民的重要，因此把农民解放为自耕农，增加农产，扩充兵源，逐渐变成以农、战为本的军国主义的国家。法家是为绝对君权服务，并不是为农民服务，只是为了增强君权才不得不解放农民。新被解放的自耕农虽是担负赋役的被剥削者，但身份权利毕竟远胜于农奴，而且从力农和战功还有上升为统治阶级的机会，因此广大的农民多少发挥了些积极作用。
秦行商鞅之法，百五十年间改革比其他六国彻底，最后征服六国，建立了统一帝国的基础。刘邦攻下咸阳，萧何“独先入收秦丞相、御史律令图书藏之”，可见西汉一承秦制。汉武初年虽崇儒罢黜百家，西汉政制本质，由一代政治天才汉宣帝（公元前七三－四九年）数语道破：
“（元帝为太子时）……柔仁好儒，见宣帝所用多文法史，以刑名绳下，……尝侍燕，从容曰：‘陛下持法太深，宜用儒生。’宣帝作色曰：‘汉家自有制度，本以霸、王道杂之，奈何纯任德教用周政乎？且俗儒不达时宜，好是古非今，使人眩于史实，不知所守，何路委任？！’乃叹曰：‘乱我家者，太子也。’”
汉宣帝这席话非常深刻坦白。一、他强调指明西汉的政制仍是根据自战国、秦以来的法家系统。在法家循名核实的原则下，全部庞大复杂的国家机构——自丞相、御吏大夫、中央官吏，经郡守、县令长，以至县以下的乡、亭、里、伍、聚落——尚能得到合理的推动。西汉郡守权重责专，也是行政效率较高的一个原因。二、汉宣帝确是锐利灵验的预言家，西汉之开始衰亡，正由于元（公元前四八－三三年）、成（公元前三二－七年）诸帝盲目崇儒的种种恶果。
经过元、成和东汉的开国，儒家成了长期的正统政术。儒家重“礼”实在是维持不平等阶级社会的理论工具，与法家法律之前人人平等的原则恰恰相反。东汉开国的君主刘秀，本人就是南阳的大地主，他建立皇朝时依靠不少其他地区豪族的拥护。儒家的主张正适合东汉皇朝的需要，成为辩护豪族私利的理想理论工具。东汉最重孝道。二百年间虽不乏笃行的孝子，但孝道也成为豪族、士大夫自私行为的掩饰品。各地豪族鱼肉乡里、抗避国家赋税固不可谓“忠”，但侵吞小民田产，略略周济贫乏族人，在当时士大夫操纵的“清议”之下，却往往被认为是广义的“孝”。此外，汉武帝时临时监察性的十三部刺史，在东汉已渐形成为超级的大“省”。州牧往往出身于世家豪族。因此从东汉后期起，国家的组织能力，受到地方政权和社会豪族双重的阻力，终于演变成三国割据的局面。在以后的朝代，这两种阻力或不同程度地继续存在，或阻力形式有所改变，但无疑义地，国家组织能力都被各种阻力所削弱。
最后分析起来，影响国家组织能力最基本的因素是人民是否有积极性。在广土众民的中国（公元后二年人口已经六千万），自皇帝到庶民层层复杂的国家机构，如果不靠人民积极的所作所为，是不可能充分发挥组织能力的。在以法家为政术的六国和秦，各国君主为竞争图存，不得不解放农奴，保障自耕农的利益，所以农民多少有些积极性。秦始皇大一统之局既成，列国间生存竞争的压迫已不存在，好大喜功，不再体恤民力，以致覆亡。西汉虽承秦制，不时抑制豪强，但始终无法阻止土地的兼并和贫农的流离。东汉以降，直至解放，虽不无政治上和社会上安定的时期，但人民始终处于被动的地位。人民消极的抵抗是逃避赋役，积极的抵抗是参加农民起义。因为种种政治和社会上的阻力，长期人民消极或积极的抵抗，两千年来，华北一再陷于五胡、辽、金，全部中国两度征服于元、清，并几番演出了地方割据。即使在一统局面之下，人民的被动性也严重地影响了国家的组织能力。
二十世纪前半的中国，承继了自清初以来，因人口爆炸而产生的种种空前的社会经济困难，自清末督抚专权兵为将有所引进的多种政军弊端，并面临旷古未有的民族生存危机——西方及日本帝国主义的榨取鲸吞。当时救国主张虽多，回顾起来，惟有中国共产党深刻了解自上层改革的无效，帝国主义控制下的几个大都市的不足恃，真正救亡图存的办法是到落后的农村解放人民，建立革命基地，从基层发挥人民积极的组织力量。正因为共产革命的领导坚信救亡必先救民，而领导方面自始即与民众同甘共苦，所以解放以后，特别是经过文化大革命，政府一切措施无一不根据最大多数最贫苦人民的意愿与福利，政府的目的是建立一个史无前例的平等的社会。在这新社会的基层中，人民确是主人，发挥了积极的作用。新中国无疑义地是世界上组织最严密的国家之一。上自中央政府，中经省、市、自治区、县，下至城市里的街道邻里，乡村里的生产队，无一不包括在组织网之内。就纯理论而言，有两点值得分析。一、仅有组织，未必能充分发挥组织力量，古今中外实例甚多，不胜枚举。二、新中国严密的组织网中，是否还有削弱组织的阻力。事实上，文化大革命以来，以上两个问题在实践上都已不存在。基本原因是今日的中国不是专靠形式上的组织，而是特别注重政治、社会上每个阶层之中，各种阶层之间，不断地搞思想教育、讨论路线问题。思想路线教育的结果，不但使组织上可能的阻力不能存在，而且激发组织成员的工作积极性。这是文化革命以后的中国的最主要的特色之一。
诚然，古今中外当权者无不了解广义思想教育的重要。传统中国和传统欧洲都施行愚民政策，都曾有多次程度不同的思想统制。即使在最尊重个人自由的近代西方，每个人从幼到老，不知不觉地都被政府、教会、学校、社团、家庭等等不断地洗脑；进一步分析，国家及社会大小单元用以洗一般人民的脑的价值观念和行为规范几无不源出于广义的统治阶级。洗脑决不是新中国的专利。但新中国敢诚实地把思想教育叫作洗脑，而且思想教育的方法备极周至，收效独宏。传统中国和古今西方的思想教育都是像孔子所说：“民可使由之，不可使知之。”只有新中国的思想教育是：“民不可使由之，必先使知之。”换言之，新中国思想教育的目的，是从反复讨论分析之中，使每个成员都发现他的“大我”，洗涤了他过去可能有过的自私观念，然后彻底检讨有关措施的理论与实践，是否真正符合国家和最大多数人民的意志与利益。因此，这种史无前列的思想教育才能提高人民的政治觉悟，发挥人民积极的组织能力。
历史工作者在此应该顺便提出新中国与前代还有一重要不同之点。历代政制积弊之一是帝王居于深宫，官官层层相护，往往上方命令不能认真执行，民间疾苦也无由上闻。新中国有全国性严密的传播组织，报纸、期刊、广播经常向民众申析最高领导的政策与意旨，报告各地建设、政情和民隐。成千成万的大字报更是人民主动发表意见的特殊媒介。凡此诸端无一不促进上令下申，民情上达，更增强八亿人民戮力同心建国的意愿和信念。
综合古今，新中国之所以最重视思想教育，似与我国源远流长的理性与人本主义的传统有关。早在史前和商代，宗教的重心已经不是正统的神，而是广义的“人”。解放后各地区发现的史前陶且（祖）和石且，且的字的源，和商代的祖先崇拜，都是明证。至晚在商、周之际，理性和人本主义的思想已经萌芽。周初的政治家虽表面上谈“天命”，实际上不但对“天”的权威表示怀疑，而且强调国家的兴亡基本上是靠人民的意志和努力。周初文献和金文例证甚多，兹不赘。即使祖先崇拜，经过了孔子和荀子的理性化，大体上已变成为了满足人类心理和社会需要的一种仪式，脱离了正统宗教的性质。这理性和人本的传统，经过南北朝和隋唐期间与佛教的斗争，不但取得了最后的胜利，间接地使近代中国种种改革和革命运动都无须与“上帝”搏斗，（人类史上，宗教一向是籍“上帝”的权威反对任何开明改革和社会革命的。即使苏联和东欧的社会主义革命，都不免暗遭宗教的顽抗。）尽管儒家的政治和社会哲学为历代帝王所利用，它对人本主义的发扬传播，对社会环境和教育力量的极端重视，至今还有普遍的影响。新中国取其精华，去其糟粕，不但把传统上为制造士大夫的教育变成了为人民服务的教育，并且从几十年宝贵的实践经验之中，把思想教育方法改的周至美备。因此充分激发了人民和国家的组织能力。新中国思想教育的核心－－以人民的意志与努力改造人类社会－－既不能说没有深远的历史渊源，又不能不认为是“古为今用”最辉煌成果之一。
三、民族“武德”的重现
人类史大部分都是残酷无情的生存斗争史。缺乏尚武精神的民族是无法长期独立生存不被异族征服控制的。军事在国史中，尤居关键地位。春秋时代的军队大体上为各国贵族所包办，战争规模比较大，军队下层也包括当时所谓的“国人”，也就是庶民里最上层的自由民。春秋的军队既以贵族为主要成员，所以当时风气皆以当兵为荣，士兵一般也遵守武士的行为规范。据我阅览所及，春秋时期对“武”或“武德”解说最详的是楚庄王。他在公元前五九七年悸之战败晋复霸之时，曾提出“武”的字义是“止戈”，并说明“武”的广义作用：“武、禁暴、保大、定功、安民、和众、丰财者也。”证以史实，楚壮王所讴歌的是高度理想化的“武德”，在传统中国从来没有完全实现过。
酬洲在哪个市
义乌为何又叫稠州，稠城?_易发生活网
1个回答回答时间:2018年10月30日
[最佳回答]1988年撤销义乌县,设立义乌市(县级)。稠城街道面积:52.96平方千米,邮编:322000,办事处驻:稠州西路90号。
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从武汉到荆州坐动车在荆州哪里下车
【中文名称】荆州站
【别称】荆州火车站
【车站地址】荆州市荆州区郢城镇楚源大道[即郢城镇政府（荆州区人民检察院）向北500米处，距荆州市中心约3公里。]
【车站邮编】434000
【车站性质】一般中间站、二等站
【业务办理】办理客货运业务
【前后车站】潜江站、枝江站
【铁道线路】沪汉蓉铁路快速通道汉宜线
自4月20日起，荆州市公共交通总公司拟开9条直通荆州火车站的专线公交车，将通往各大公路客运站（楚都客运站、长途汽车站、红门路客运站等）、公交枢纽站以及各大小区、货运火车站（即荆沙线），届时乘客只需换乘一次城区公交车，即可到达城市各处。
49路荆州火车站——飞机场
营运时间：6:18——18:36
主要站点：飞机场——红星路——美佳华——塔桥儿路——雷家垱——两湖绿谷中心——北门转盘（楚都客运站）——荆州火车站
21路荆州火车站——太湖农场
营运时间：6：20——18:30
主要站点：太湖——荆密路——四机路——新南门——荆中路——东门——北门转盘（楚都客运站）——荆州火车站
15路荆州火车站——蓝特陶瓷城
营运时间：5：30——24:00
主要站点：蓝特陶瓷城——新南门——荆中路——东门——北门转盘（楚都客运站）——荆州火车站
25路荆州火车站——驾考中心
营运时间：6：30——18:30
主要站点：驾考中心——南环路——新南门——花台——新北门——楚都客运站——北门转盘——荆州火车站
22路区间荆州火车站——御口路
营运时间：6：30——18:30
主要站点：御口路——凤凰路——新南门——东门草市——草郊路——岳山——荆州火车站
24路荆州火车站——三湾路
营运时间：6：50——19:35
主要站点：三湾路——北京路——江汉北路——江津客运站——东门——北门转盘（楚都客运站）——荆州火车站
104路荆州火车站——公交四公司
营运时间：6：00——19:00
主要站点：公交四公司——红门路——北京路——东门——黄金堂——荆北路——新北门——楚都客运站——荆州火车站
32路荆州火车站——埠河合意
营运时间：6：00——18:00
主要站点：合意——交管站——荆江路——长江大桥——太岳路——荆沙路——荆中路——人民路——北环路——楚都客运站——楚源大道——荆楚大道——荆州火车站
42路荆州火车站——埠河交管站
营运时间：6：00——18:00
主要站点：交管站——荆江路——长江大桥——荆沙路——荆州大道——楚源大道——荆楚大道——荆州火车站
城区换乘主要公交线路（部分）：
103路城南车场——红光路
营运时间：6:00——23:00
去程：红光路-东印-东区客运站-燎原小区-三医-沙棉-豉湖路-肉联-红星路-红门路-一医-五中-便河-绿化村-长途车站-影剧院-文湖公园-古白云桥-太岳路-武德路-陵达-东门-黄金堂-钟鼓楼-荆州天桥-荆州中心医院-五医-长大城中区-新南门-城南车场(30站)
回程：城南车场-新南门-长大城中区-五医-荆州中心医院-荆州天桥-钟鼓楼-黄金堂-东门-陵达-武德路-太岳路-古白云桥-文湖公园-影剧院-长途车站-绿化村-便河-五中-一医-红门路-红星路-肉联-豉湖路-沙棉-三医-燎原小区-东区客运站-东印-红光路(30站)
2路蓝特陶瓷城——沙市钢管厂（创业学校）
营运时间：6：00——23:00
去程：蓝特陶瓷城-九龙公司-南机生活区-四医-大庆菜场-白云桥-文湖公园-影剧院车站-绿化村-便河-江汉-一医-红门路-红星路-豉湖路-沙棉-三医-燎原小区-东区客运站-东印-沙隆达-月堤路-染料化工-钢管厂(24站)
回程：钢管厂-染料化工-月堤路-沙隆达-东印-东区客运站-燎原小区-三医-沙棉-豉湖路-红星路-红门路-一医-江汉-便河-绿化村-影剧院车站-文湖公园-白云桥-大庆菜场-四医-南机生活区-九龙公司-蓝特陶瓷城(24站)
18路货运火车站——三国公园
营运时间：6:00——19:00
去程：火车站-利晟木业公司-铁三局中南处-三湾中路-合成纤维厂-公交车场-三医-沙棉-豉湖路-肉联-红星路-红门路-一医-江汉-便河-中山公园-江津宾馆-沙市长途车站-塔桥路-洪垸转盘-纺织大学-市政府-711-北湖小区-武德路-就业局-东门-碑苑-黄金堂-市电视台-老行署-市委-小北门-玄妙观音档-新北门-大北门-三国公园(37站)
回程：三国公园-大北门-新北门-玄妙观音档-小北门-市委-老行署-市电视台-黄金堂-碑苑-东门-就业局-武德路-北湖小区-711-市政府-纺织大学-洪垸转盘-塔桥路-沙市长途车站-江津宾馆-中山公园-便河-江汉-一医-红门路-红星路-肉联-豉湖路-沙棉-三医-公交车场-合成纤维厂-三湾中路-铁三局中南处-利晟木业公司-火车站(37站)
19路西门——沙市钢管厂（创业学校）
营运时间：6:00——23:00
去程：钢管厂-活力28分厂-月堤路-沙隆达-东印-东区客运站-燎原小区-三湾车场-三湾路转盘-奥体中心-武商-铁路局-玉桥小区-新中医院-活力城-红门路口-江津邮局-二医院-洪家垸-纺织大学-市政府-711-北湖小区-武德路口-就业局-东门-碑苑-黄金堂-钟鼓楼-荆州天桥-花台-五医-西门(33站)
回程：西门-五医-花台-荆州天桥-钟鼓楼-黄金堂-碑苑-东门-就业局-武德路口-北湖小区-711-市政府-纺织大学-洪家垸-二医院-江津邮局-红门路口-活力城-新中医院-玉桥小区-铁路局-武商-奥体中心-三湾路转盘-三湾车场-燎原小区-东区客运站-东印-沙隆达-月堤路-活力28分厂-钢管厂(33站)
奇妙萌可第三季在哪儿看
奇奇萌可这部动画片他第1季跟第2季，你先看一下你之前是在哪一个那个视频软件里面看的，再去查找他现在第3季有没有这一个出版就是一个版权，有的话就有很大几率会在他这个视频软件里面播放。
如果你实在的话找不到他有没有这个版权，你可以直接去搜索人工客服直接问他会更好的回答你的问题的。我家娃也是好喜欢奇妙梦，可这个动画片每次看的都很兴奋，虽然说才一岁多吧，不是很会讲话，但是也可以促进他一个语言发育。
人品--《叶问》观后感
人品--《叶问》观后感
细细品味一部作品以后，一定有不少感悟吧，为此就要认真思考观后感如何写了。想必许多人都在为如何写好观后感而烦恼吧，下面是我为大家收集的人品--《叶问》观后感，仅供参考，欢迎大家阅读。
人品--《叶问》观后感1之前，对于《叶问》这部电影早就有所耳闻，只是由于紧张的复习而使我一直没有机会看。趁考完试放假这几天里，终于如愿以偿地在电脑上看了这部电影。
相信大家一定都看过《李小龙传奇》这部电视连续剧，对李小龙的影响一定相当深刻吧。叶问就是功夫巨星李小龙的师傅，这就足以证明叶问的功夫一定非同寻常。《叶问》这部电影中由甄子丹主演叶问。这次，甄子丹不负众望，把叶问这个角色扮演的无可挑剔，把叶问这位一代宗师的性格刻画的淋漓尽致，他的每一个动作，每一个神态都演的非常到位。
影片从一开始的廖师傅与叶问的切磋到金山找叶问的比武，甄子丹的打戏无懈可击，一招一式都能表现出咏春拳的精髓，甄子丹对咏春拳的寸劲表现的也很突出，拳拳到肉，把叶问师傅刻画的天衣无缝。在日本军营武馆中叶问一人独挑十名日本武士的场景更是精彩绝伦，令人看后赞不绝口，太让人佩服了!到最后，叶问与日本将军比武，那场景令我热血沸腾，几个回合下来，日本将军毫无还手之力，被叶问打得屁滚尿流……
片中甄子丹对于叶问为人谦和，平易近人的特点更是变现得尽善尽美，他无论是对孩子，还是对老婆，都十分尊敬，日本人想让叶问叫他们功夫，叶问斥责道：武术虽然是一种武装力量，但是我们中国武术，是包含儒家的哲理，武德，也就是仁，推已及人，这是你们日本人永远不明白的道理!因为你们滥用武力，将武力变成暴力，去欺压别人，你们不配学我们中国武术。看到这里，我对叶问的钦佩之情油然而生。
看过《叶问》这部电影后，叶问的品质令我由衷的敬佩，他没有因为自己有身好功夫而目中无人，去欺负别人，大师之所以为大师，不只在于拳好，更在于人品，正是因为叶问内心充满着对妻儿的爱，对朋友的爱，对民族的爱，他才会受人尊敬，受人爱戴。
人品--《叶问》观后感2其实《叶问3》的时候就已经说过是叶问系列的终极系列了，这次《叶问4》的上映更显疲惫，所以有人才会这样调侃这部电影，从电影方面来说，《叶问》这一系列的电影确实在国人的心中留下了深刻的印象，还记得我小的时候，一放暑假和寒假总能在电视上看到《叶问》系列的电影在放映，更是掀起了一场咏春热，我最为一部功夫片的爱好者，我对于《叶问》的评价还是十分的高的。
但这部《叶问4》上映对于很多的观众来说他们并不买账，《叶问1》上映的时候大家都是一致的好评，大家说想看后续，后面就出了《叶问2》大家还是继续的好评，再到《叶问3》这部电影却变了味，从一部经典之作，最后变成了一部彻彻底底的商业片，不过这部影片还未上映我们暂且不做评价，希望他能是一部经典之作，我们也要为这部影片加油，同时祝叶这部影视作品能取得一个不错的成绩。
《叶问3》是终极一战，而《叶问4》是完结篇，不知道《叶问5》会不会来临，有人都已经把叶问系列的第五部第六部都想好了第五部叫收收徒打打拳，第六部叫是尘埃落定，第七部是咏春归来。我觉得叶问前传好像还没拍，这个还能拍一下，讲讲叶问的小时候，叶问是怎么学咏春，这样就能把叶问的一生都给拍出来了。不管怎么说《叶问》系列的电影三观还是非常正的，尤其是甄子丹版的叶问非常有魅力，真实而传奇。
人品--《叶问》观后感3电影《叶问3》看完第一个感觉剧情老套，以前是看了开头就知道结尾，这次连开头都不用看就知道结尾了，打斗戏也看多了麻木了，无非是加了泰森，中国功夫继续胜了西洋武功，可惜了泰森没有机会表演咬耳朵的绝技。
倒是对配角张晋印象深刻，在生活的压力下一个人带大小孩，苦于生计，拉人力车打黑拳挣钱，痴迷咏春，为了开武馆甚至充当打手，但也可以在大难前全力一搏的勇气和坚守，在面对失败时说出打烂”正宗咏春“牌匾，说出：”我不是败不知耻的人“，倒想起电影《梅兰芳》里宛华和燕十三斗戏场景中的一句台词”输不丢人，怕才丢人“
熊黛林的戏份依旧是个花瓶，不过是个很美的花瓶，满屏的旗袍秀，有点克隆张曼玉的花样年华，虽没有张得风情万种，但也端庄美丽，和甄子丹最后的跳舞场景，看到面容呆板、矮了半个头的甄，不经想起周润发坐着轮椅面带迷人微笑和红姑钟楚红在《纵横四海》中那场经典的探戈舞戏，真是人比人要气死人的节奏。
最后对田师傅教训徒弟的一段话”做人要光明正大，你看你自己，你看你现在算什么，赚了几个臭钱，后面跟几十个人，你觉得现在很威风吗，你试一下，不给钱他们，他们还会跟着你，他们在你面前，就尊重你，在你背后，说你是洋人的走狗……“,对应现实中职场管理人员和官员中的威风八面飘飘然等很有点魔幻现实主义的调侃。
人品--《叶问》观后感4《叶问》四部系列电影，我都看过。感觉这最后一部完结篇没有那么让人兴奋，整部电影看起来有点东拉西扯的懒散，提不起多少劲头。
影片中有关李小龙的片段比较少可以理解，比较他不是这部电影的主角。但是，叶问是他老师，千里迢迢的去到美国，没有看到李小龙的热情接待，也没有在老师被人欺负的时候挺身而出，这不符合李小龙的国际形象和性格，甚至是有损李小龙名誉。我对比感觉很不舒服，觉得这应该是影片的一大瑕疵。
叶问一路从广州打到香港，再打到美国，确实是打出了中国人的气节和民族尊严。不过，为什么每部影片里，都在那么多的中国武师要先来拆叶问的台，最后武师们被欺负了，又由叶问来替他们出头。这个编剧套路太落重复，完全没有什么新意。每部电影看起来的不同之处只在于换了个地方、换了一批中国武师和洋鬼子，还是一通打，没有别的亮点。
确实该有有个完结了，若再编下去，我都不知道编剧和导演该怎么办了！
老师叶问的故事讲完了，建议重新把徒弟李小龙的故事再重新整理一下，拍几部好片子出来，让武打迷们再好好兴奋一下吧！
人品--《叶问》观后感5自从看了电视连续剧“叶问”之后，抗日英雄、一代武林宗师叶问便在我心中留下了不可磨灭的英雄形象！
叶问，从开始一个泛泛无名之辈、一个乡下小子慢慢成长，成长为一代武林宗师，其经历之坎坷是常人无法想象的。
在历史的洪流中，叶问用咏春拳的力量在一次次的危险中化险为夷，用自己的力量与人品征服了一个又一个人，这也是叶问成功的基石。可是忽然，人气正高的叶问再一次面临了抉择，是关于叶问的儿子“叶准”的。叶准不幸，突然得了疟疾，为了给儿子寻求解药，叶问被迫向日本人低头，当了“二鬼子”。在日本人的阵营中，他异常愧疚。最后，离开日本阵营，并打败了鬼井雄一这个疯子。
在看了“叶问”之后，我觉得非常愧疚。叶问在那个时代都可以与命运积极抗争，我们为什么就不可积极一些呢？
在家里，我在做作业时，一遇到困难第一反应并不是自己想，而是会叫“妈，这题我不会！”或“爸，快来教教我！”等话。可是，在将爸爸妈妈请来之后，并将答案解出来后，这才恍然大悟，原来竟然答案如此的简单，只要自己再好好想想就出来了。这就是我们的懒惰“精神”。我们多应该学学叶问呀，不屈不挠，顽强的与命运抗争。
叶问与咏春的精神永远印在了我的脑海里。咏春，拳如其名，永远如同春天，生机勃勃，永不屈服！
人品--《叶问》观后感6昨天去看了——《叶问》，自前年看了一部咏春的电视剧《佛山赞先生》及《败家仔》两部，均是关于咏春宗师梁赞的，因此对咏春印象颇深。
《叶问》一剧，主要反映了咏春宗师叶问的作为习武之人的武德，作为人夫，人父的居家之德，更重要的是中国人的爱国之德!所谓家事国事天下事，
叶问剧中均有很好的体现。
武德方面，叶问的无私，谦和，与以金山找，廖拳师为代表的一些武林人的自私，无情形成对比，武德与武术，是水与船的关系，水涨而船高。所以金山找输给
叶问时说了这么一句：北方拳输给了南方拳，叶问回答：这是你自己的问题。
居家之德，现代的男人们该多学一点，记住叶问的一句话：没有怕老婆的男人，只有尊重老婆的男人。
爱国之德，同样可与金山找，廖拳师做比较，廖拳师为人不坏，算是一个极其普通的国人，但身为武师，却为一袋米而充当日本人的练拳工具，最终被杀。而金山找
借武术，于乱世，不图救国，反而危害百姓，最后甚至于做了日本人的走狗。
叶问与日本军官的最后一场比武，实则比出了中国博大的武术，更比出了国人的气节!
想知道宗师叶问是什么人么——叶问说：我是一个中国人!
人品--《叶问》观后感7在午餐之后看《叶问2》实在有点对不起自己的胃，不是说血腥暴力或者其他，而是因为最后半小时我整个就是哭着看过来的。也不知道是为什么，那种为国争光的力量就想在我的身体里面膨胀一样，无法克制地放大到没有边际，泪水铺天盖地。
也曾在国歌响起、国旗升起的时候泪水盈满眼眶；也曾在看到我国不断进步、不断强大的新闻信息而全身战栗，崇敬之情油然而生；更在看到大灾大难面前全国人民团结一致、众志成城的时候哭得天昏地暗。我想这就是我吧，不然我怎么能成为我呢？
一个成功的人不一定成名，成名的人也不一定算是成功，但是像叶师傅这样将毕生精力致力于自己的武学事业上的人一定是一个有惊人成就的人。正如现在，很多人没有找到适合自己的工作，一辈子在各种职业之间徘徊，最后却什么也没有做成。但是比起这样的人，那些找到自己人生目标，并将所有心血倾注于自己人生目标，最后获得成就的人就要幸福得多，伟大得多。
叶师傅说得很对，人确实有地位之分，但是却不应该有人格品质的贵贱之分，大家来到这个世界就是相互平等的，所以最应该学会互相尊重。不管是哪国人，不管是什么人种，同生于地球上的人们都应该互相尊重。
所以始终坚信，善恶终有报，得饶人处且饶人，不要为了小事锱铢必较，也不要毫无顾忌地表现自己的优越感，说不定你一个小小的动作，就可能伤害一颗羸弱的心；说不定你一句简单的话语就足以毁掉一个人的人生。谨记要尊重他人！
人品--《叶问》观后感8看完电影《叶问》，感受颇深，先是叶师傅的高深武艺和优秀武德都会使得每一个有血性的中国人深受激励。再就是在那个万恶时代人们对生活的绝望和无助实在叫人感到无可奈何。暂且不说那个时代靠个人的爱国热情和一己之力不能救国就难，但是作为切身处于那等环境的人任何一分子，能怎样，能改变什么。叶问的思想和作为在我们看来都已经是那个时代的先进者了，一个个体在如此的环境下没有退缩，靠自己的力量跟勇气站出来面对一个庞大的队伍且能扬眉吐气我们现时代的人怎能不为之触动?
其次，说下，叶师傅的妻子永成的却是个良母贤妻，“爸爸，你在不出手，家里的东西都要被打碎了。”看出了一个妻子对丈夫的支持跟理解，也从侧面反映出了二人的情感之深。最后欣慰的是叶师傅没有在敌人的枪口下真正倒下，而是继续发挥了其武术之光大。这才是最大的.也是最好的贡献，且不论在影片中探讨如何救国救民，其好友也在探索实业救国或者是在就当时民众于水火，但是一个男子汉在特殊的时期，表现出自己的态度，并冷静切实的实践它，是我们都该好好新手学习的。
还有，一个人如果没有正确的思路导向，的却是可怕的，就如那个北方拳匹夫，没有理解自己的专业真谛，即使有了再高的水平，只能是叫做爬到了那个高度而已，而不能称之为成绩甚至造诣，恰在这战乱时代便更容易成为破坏大局和临阵倒戈的罪人。还有另一个人物李钊，这是一个时代里顽强的生命力。他可以靠自己方略先自保再发挥，无论其初衷如何，但是在大是非中能拿出自己的大原则就能叫我们为之敬佩了。
总之，这电影叫我们懂得了一个人必须要有态度，要有技能，要勤奋，要懂得谦虚，要懂得顾全大局，要明白不有所建树就没有饭碗。继而珍惜我们现在所拥有的，若把我们放在那个纷乱的时代里我们现在的压力和难题是不是就不值一提了?
人品--《叶问》观后感9《叶问》散场，掌声不绝。我还在想，至于吗，多少年没有的的事了，会因为一部武打片而重现？然而，在观影过程中，影院里果真一次又一次地响起了久违的掌声。
很多人看过《叶问》都说《叶问》拍的好，可是，我要说，《叶问》拍的实在是太太太太好了！！！！！！！！！！！！
甄子丹演的叶问，第一感觉是，这个荧幕形象非常帅！叶问很低调，导演把他的传记处理得张弛有度，幽默中不失大快人心的暴力场面，甄子丹演活了一代宗师！！强！！
影片中的叶问宽厚、沉稳，一点都不喜欢出风头，这正好是我喜欢的男人类型。当年他在佛山已经很有名，但不愿意开武馆。因为叶问明白，懂武功的人在一起，就一定要分出高下，谁都不愿意说自己是第二，肯定会吵架。甄子丹非常适合演叶问，两人的外形、轮廓很相似。据导演说，他们都是懂功夫的人，都很有力量感，而且同样都很热爱家庭。1930年代，日本入侵中国，每个人面对这个灾难都有自己的做法。他这种人就是在面临大。
灾难的时候，才能表现出特殊性。大时代背景下，才有英雄人物出现。影片中，叶问每一次痛快淋漓教训日本人的时候，剧场都会想起热烈的掌声，中国人的仇日情绪真不是一般啊！我也是其中的一份子！真是应了那句话“阶级仇、民族恨是永远存在不可调和的”！
人品--《叶问》观后感10我是在快乐大本营里看到贺岁档有一部叫《叶问》的电影。其实我也没看过什么功夫电影。对那些打来打去的电影没有特别大的兴趣。那天快乐大本营里甄子丹虽然只打了那么几下(而且明显没认真嘛)然后我就觉得他真的好厉害啊。。。剧透也吊足了我的胃口~所以呢。我就决定一定要看
影片中的经典场景我就不说什么了。。我总结下来《叶问》里我认为精彩的一共有以下几点：
1·打戏真的很好看啊。。我一直认为外国人搏斗的很没有美感。就是互相揍来揍去。面目还巨狰狞的。看了《叶问》我才知道什么叫“力量的美”
2·里面的台词真的好经典哦。不管是叶问儿子那句爆笑的“爸爸你再不出手家里的东西就全破啦”还是叶问那句大义凛然的“我只是一个中国人”都让我觉得这部电影的编剧非常用心呢。可以将幽默诙谐和民族大义结合在一起。真的是很棒!
(各位大虾要体谅我词汇贫乏。阅历不足。但是我真的是从心理觉得《叶问》太好看了TT我有点语无伦次了。。)
---很久没看过能感动人的电影了
这是我最想说的话~
深深的向叶问>剧组的人鞠躬.谢谢你们奉献了一部精彩的电影。
人品--《叶问》观后感11叶问始终保持着一位富家少爷的风范。他是一位有武德的大师，并不是出手就要伤人。大多数情况，他都是点到为止。当万宗华的女儿当上啦啦队队长，引起美国女孩嫉妒而遭到霸凌时，叶问出手，基本是拧耳朵等教育性的手法，显出他的大师风范不和小辈计较。最精彩的打戏之一，我个人认为是叶问与万宗华在唐人街中华总商会内的较量。万宗华是太极宗师，以静制动。叶问用的是咏春拳法，以快为攻。我不懂什么武术构图，但是这场打戏让人看得畅快淋漓。虽说看到后面能够看出叶问占上风，但万宗华的太极确实很赏心悦目。
最后一场打戏是甄子丹在叶问系列电影中的收官之战:叶问对决美国巴顿上将。我观影的时候，即使知道有主角光环护着叶问，但还是紧张地双手交握。第四部，叶问已经换上癌症，人也不在年轻。能够从打斗中看书他有点力不从心。荧幕中，我看到不常用的“救命”招数。“削眼”这一招，在咏春拳中是极少使用的，而在对决巴顿上将这一役中，叶问使用了至少两次。我看到的是一位年老的父亲，为了儿子而奔波到陌生的国度;看到的是一位身体不在硬朗的大师，为了华人尊严，奋力在场上打斗。
人品--《叶问》观后感12在《叶问4》中，甄子丹用纯正的咏春打进美国海军陆战队，再次向世界证明中国功夫。但是也有不少网友对于这段故事的真实性持有怀疑的态度，但是甄子丹在随后的解释中说话，他从没有把叶问这个人物故事当作历史来重现，只是通过“塑造人物”让观众喜欢，然后通过影片中的故事来吸引我们，叶问系列也是一直使用的这种创作方式从没改变过。
其实在拍摄《叶问》的时候，剧组对于叶问这个人物就做过许多的收集，但是从收集资料的结果却发现叶问没有却没有多少可以拍摄的东西，本身除了武术其他方面都处于空白的方面，只有他的徒弟李小龙是世界有名的，所以我们就从李小龙身上入手，从而塑造了这个故事和人物，并不是根据历史来塑造这个人物的。
“叶问”成就了甄子丹，也成为了自己独特的标签。在之后的几十年中，他一共拍摄了78部电影，但一提到甄子丹，观众们首先想到的还是《叶问》。其实在近几年中甄子丹也尝试过其他角色的扮演，其中比较出色的就是《追龙》中的反派角色“跛豪”，在其中我们也看到了不一样的“叶师傅”，也希望甄子丹在退出功夫片拍摄后，可以为我们带来其他精彩类型的影片。
人品--《叶问》观后感13《叶问》一剧，主要反映了咏春宗师叶问的作为一习一武之人的武德，作为人夫，人父的居家之德，更重要的是中国人的一爱一国之德！所谓家事国事天下事.
剧中“北方拳”的代表来佛山武馆街踢馆，最后自然是叶问来收拾残局。这一次的动作设计秉承了成龙大哥的风格，风趣幽默。小屁孩儿骑着自行车哐当出现在两个人之中，说了一句：“爸爸，一妈一妈一说你要是再不出手的话，家里的东西都要被打烂了。”观众顿时乐了，在这之前，猛人已经打破了两个花瓶，甄子丹那无奈的眼神加上金山找咬牙说出那句“我赔！”已经让观众乐不可支，这次小孩的出现更是锦上添花的设计。
武术方面，咏春拳主要在拳，而甄子丹则体现了咏春之柔，和金山找的大砍刀形成强烈的对比。武德方面，叶问的无私，谦和，与以金山找，廖拳师为代表的一些武林人的自私，无情形成对比，所以金山找输给叶问时说了这么一句：“北方拳输给了南方拳。’叶问回答：“这是你自己的问题。“一爱一国方面，同样可与金山找，廖拳师做比较，廖拳师为人不坏，算是一个极其普通的国人，但身为武师，却为一袋米而充当日本人的练拳工具，最终被杀。而金山找借武术，于乱世，不图救国，反而危害百姓，最后甚至于做了日本人的走狗。
叶问与日本军官的最后一场比武，实则比出了中国博大的武术，更比出了国人的气节！
想知道宗师叶问是什么人么——叶问说：我是一个中国人！
人品--《叶问》观后感14昨日，我在家和妈妈一起看了大片《叶问》。
这部电影中的主人公——叶问，是民族英雄中的一颗璀璨明珠。他在佛山打败日本军官时，不幸中了一枪，于是就去香港养伤。由于家境贫穷，他只好通过开武馆教拳谋生。叶问武艺高强，为人仗义，很多人前来拜师学艺，一时间弟子满堂。期间，有些弟子爱惹事生非，也让叶问操了不少心。有一次，叶问的大徒弟阿梁和另一个开武馆的洪师傅的弟子打了起来，结果，因阿梁寡不敌众，被抓了起来。叶问知道弟子被抓后，便前去营救，不巧，碰到了洪师傅。于是，洪师傅告诉叶问要想开好武馆，一定要去和每个开武馆的师傅打，打赢了才能开。最终，叶问没有办法，只好就办且成功地打败了他们。
没多久，洋鬼子要和中国人比武，洪师傅不幸在比武中被洋鬼子打死。最后，叶问为了给洪师傅报仇、给中国人争气，使出咏春拳绝招，把洋鬼子打败。中国人一片欢腾。
这部片子告诉我，“落后就要挨打”！作为中国人，要自立自强，团结奋斗，堂堂正正做人，才能不被外国列强欺侮。我们生活在国泰民安的新中国，要好好珍惜来之不易的大好时光，好好学习本领，为祖国的繁荣富强尽心尽力。
人品--《叶问》观后感15不久前看了叶答2，倒是热爱自己的国家殷勤激发了，叶问2观后感。连这原来热爱自己的国家的资本家如今是智力低下的都正在喊加油，咱都应当热爱自己的国家起来的。
叶答催着要交学费，倒是很十分符合实际的了，按道照理应该该没这样凶着要钱的，也不晓得这一些学生的学费钱是哪儿来的。并且叶答家用钱也太利害了，收了这末多学费，到达取保的时刻又没钱了。
这一个郑则仕演的仿佛好象像无间道同样，居然检举洋坏蛋的短处，倒有些中华人的共同体的本根性了，呵呵。同样的俗套女，为了咱中华拳棒，这一个姓之类洪金宝宁可站着死正在擂台上也不屈挠，并且不是由于打然而这龙卷风，是由于他一直身板女非常不好，而后气又用完了，编剧倒蛮照顾咱中国人的体面的，不过这体面就是打然而也宁可死么？太有骨气了，不过人感受有一点儿点的yu，观后感《叶问2观后感》。
中华拳棒永恒第1！中国神魂永恒第1！咱正在第1部里打了东洋，正在第二部里打了英国，好解恨！盼看能出第三部，不过不晓得应当往长泯谁了。
叶答的生存很讲究，这末艰难都不忘品茶品烟，有些小资的思想格调，值当学习。另叶答的新生孺女也很利害，他父亲演员出场前他刚预备出来，叶答赢了，他就可以被抱着迎迓他爸了，钦佩，到底是叶家的孺女。这一个女配角是谁，不晓得，熊？完全一插瓶演员，文量彬彬，整天没话，个女倒比咱叶答凌驾众多。无语。
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道场名称天津人民体育馆
训练地点天津市河西区岳阳道人民体育馆
训练时间15:00——20:30
训练费用150/月
教练介绍天津体委
咨询电话022-23320859
E-mail地址meiliningning@hotmail.com
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训练时间周二/四/六(15:00---20:30)☆跆拳道训练周日(15:00---18:30)☆跆拳道训练周一/三/五(拳击训练)
训练费用每周四次￥150每月十二次￥150每周六周日￥100
教练介绍朱琦/穆德树
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道场名称中德跆拳道俱乐部
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训练时间每周一三五晚18：00——21：30
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道场名称2008T跆拳道
训练地点天津市河西区南楼小学体育馆
训练时间5：30——7：007：00——8：30
训练费用200、300、400
教练介绍馆长七段沈龙岩教练刘娈3段韩冰2段
咨询电话13302058080
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道场名称天津商学院武德跆拳道社
训练地点天津商学院宝德学院
训练时间周一。周四
训练费用15元/月
教练介绍纯公益性，刘教练，世盟黑带一段，（韩式）
咨询电话13302157023
E-mail地址liushuo111@sina.com
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道场名称天津永强跆拳道馆
训练地点天津市河西区琼州道83号下瓦房影院三层
训练时间A班：每周二、四、六晚7：00--9：00B班：每周一、三、五晚6：30--8：30C班：每周六、日下午2：00--4：00D班：假期班周一至周五下午2：00--3：30
训练费用A班、B班每月150元，C班每月100元，D班150元20次课
教练介绍总教练：黄永德（ITF四段、国际裁判）助理教练：徐建平（黑带三段）张嵬（黑带二段）王娜（黑带二段）
咨询电话83814921
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道场名称天津市北洋跆拳道馆
训练地点河西区实验中学
训练时间二、四晚6：30-8：30日下午2：30-4：30
训练费用一周二次100元一月一周三次120一月
教练介绍
咨询电话23312313
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道场名称正仁跆拳道馆
训练地点河北区幸福道幸福花园
训练时间周一至周五6：00--8：008：00--10：00六、日9：30--11：301：30--3：304：00--6：00
训练费用每晚180/元六、日80/元次卡100元/10次
教练介绍馆长：张奕教练：刘勇
咨询电话81727091
E-mail地址qingliangxiaotan@eyou.com
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道场名称中德跆拳道俱乐部
训练地点天津市南开区王顶堤育梁路中德职业技术学院B座六楼健身房
训练时间每周一至周五晚上6：30——8：30每周六、日下午2：30——4：30
训练费用社会人士：240/年学生：无会费（凭学生证）
教练介绍天津市跆拳道运动协会指定培训基地；义务培养跆拳道业余与专业队员
咨询电话81156965
E-mail地址yangyangzgj163.com
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道场名称天津正武跆拳道馆(河西馆)
训练地点天津市河西区泰山路1号
训练时间每周2至周日---晚17:30至20:30
训练费用每月16次课时/180.每月8次课时/120.
教练介绍张猛教练(WTF)黑带二段.陈振教练(WTF)黑带初段.
咨询电话022-81175228
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道场名称天津武德跆拳道馆
训练地点南开区南京路经联大厦附楼三层
训练时间早上9：00--10：15；10：30--11：45下午2：30--3：45；4：00--5：15晚上6：00--7：15；7：30--8：45
训练费用按次数定（分每周一到六次）
教练介绍战琪文、张杰、吴文进
咨询电话27236996
E-mail地址maxliu3@eyou.com
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道场名称天津市正武跆拳道馆
训练地点天津市河东区中山门大容超市2楼内
训练时间每日5点——7点
训练费用20次200元！周2次卡！一月80周4次卡！一月120天天训练者一月180道服120
教练介绍教练员黑带三段！世界跆盟师范馆长：黄进（黑带师范）
咨询电话81546521
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道场名称天津北洋跆拳道馆
训练地点天津市河西区实验中学艺术馆二楼
训练时间二、四晚7：00-9：00周日下午2：30-4：00
训练费用一周二次一月100元一周三次一月140元
教练介绍北洋道馆共分为四个分馆，总馆在海光寺！总教练是祁鑫！还有多名从国家跆拳道队退下来的黑带教练！
咨询电话27824190
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道场名称起点健身王顶堤店
训练地点南开区王顶堤设区健身中心一楼
训练时间每周一至周日
训练费用60元/周2次，80元/周3次，120元/全月
教练介绍馆长李鹏（WTF黑带一段），教练刘洋（WTF黑带二段）、梁威（WTF黑带二段）、王欣（WTF黑带一段）
咨询电话13132199605
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道场名称正武道馆
训练地点六纬路三源益康内（54中对面）
训练时间每天6：30——8：00
训练费用一个月100
教练介绍馆长：杨鑫教练：芦娜
咨询电话13312125512
E-mail地址shenmigirl521@eyou.com
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道场名称正德跆拳道
训练地点河西区灰堆（113中学内）西横街22号
训练时间下午（4:30—6:00）晚上（6:30—8:00）
训练费用月卡120元/每月次卡10元/1次
教练介绍本道馆教练员99年从事跆拳道运动，有两年值执经验教2001年参加韩国跆拳道节，春川杯世界跆拳道公开塞。2002年参加天津市底十届运动会获得优异的名次。2003年获得世界跆拳道武道联盟公认黑带二段。2004年获得首次世界跆拳道武道联盟公认教练资格。2001年获得首次世界跆拳道武道联盟公认裁判资格同时获得国家二级裁判资格。
咨询电话13132284187
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道场名称天津市塘沽区武魂健身中心
训练地点天津市塘沽区上海道94号国美电器3楼
训练时间周六周日上午10:00-11:30(少年班)周一至周日下午16：30-18：00周一至周日晚上19:00--20:20
训练费用150元----210元/月(根据每周上课次数）半年卡810起（赠道服）
教练介绍塘沽区首家专业武道跆拳道馆,崔泳福先生担任总指导，全套韩国进口训练设备,全部课程由世界跆拳道联盟黑带执教.可以考取WTF正式段位.
咨询电话25859949
E-mail地址yu760227@eyou.com
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道场名称天津天猛武道馆
训练地点天津市河西区泰山路1号(防暴队院内)
训练时间周一至周日,早9点至晚8点40分全天有课.随时报名随时上课/以人为本实施多种课时安排
训练费用次卡120/月卡200/全月全课时400/以人为本实施多种课时费用选择
教练介绍天津市跆拳道协会指定训练基地/世界跆拳道WTF黑带3段,ITF黑带3段张猛教练/世界跆拳道联盟WTF黑带1段,IFT黑带1段陈振教练/多名黑带高手
咨询电话022-81175228
E-mail地址chenzhen821030@chinaren.com
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道场名称天津正道馆
训练地点天津市红桥区丁字沽三号路延长线奥林匹克花园运动城一楼
训练时间每周三下午4:00--6:00每周日晚上6:30--8:30
训练费用月卡:80元,季卡:240元打8.5折204元,半年卡:480元赠一个月,全年卡:960元增一套道服,10次卡:150元(三个月有效),20次卡:250元(四个月有效)
教练介绍馆长兼总教练:黄奋(WTF二段,深圳黑带三段,国家二级裁判员);教练员:白宇(WTF一段),常洁(WTF一段),毛新平(WTF一段，世界武道联盟裁判员),孙喆(WTF一段，世界武道联盟裁判员),于婵(WTF一段，世界武道联盟裁判员),张方(WTF一段)
咨询电话138-2135-2221,022-26644518白教练
E-mail地址initialhf@yahoo.com.cn
网站地址www.tjtkd.com
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道场名称正武
训练地点天津市八里台师范大学南院内
训练时间每晚6:30--8:00
训练费用120元(隔日)180元(每日)100元(10次)
教练介绍孙教练(WTF黑带二段),执教经验丰富.
咨询电话81285789
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道场名称天猛武道馆
训练地点天津市防暴总队院内搏击馆
训练时间每天上午:9:00------10:30下午:5:30------7:00(跆拳道)7:10------8:40(散打)
训练费用8次120元
教练介绍张猛原放暴总队散打教练,全国散打冠军,跆拳道黑带三段,将跆拳道和散打巧妙结创办天猛武道馆.
咨询电话81175228
E-mail地址chenzitian@eyou.com
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道场名称静心跆拳道
训练地点天津市红桥区80中学（初中部体育馆）
训练时间寒假期间每天晚上6：00——7：30每周二、四、六下午3：00——5：00
训练费用每月100元8次课物超所值尽请享受
教练介绍馆长：天津跆拳道队教练解教练主教练：国家队运动员全国亚军张强教练：黑带高手张锋道馆口号：静中悟真经心轻八方明跆风雷廷俊拳头出真功道是真善美馆有千英雄
咨询电话13502186875
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关于本次武德影院和武德影院有病毒吗的问题分享到这里就结束了，如果解决了您的问题，我们非常高兴。