清代帝后一日几餐(清代帝后的归宿)
大家好，清代帝后一日几餐相信很多的网友都不是很明白，包括清代帝后的归宿也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于清代帝后一日几餐和清代帝后的归宿的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！
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清朝皇帝的都是土葬么？有没有选择火葬的？
自古以来，但凡汉族人建立的王朝，在皇帝去世后，其遗体都被盛装入殓到金丝楠木的棺材中买入生前就精心修建好的陵寝之中。但是清朝发源于女真，女真族则实行火葬，清朝早期的几位皇帝都是实行火葬的，但是随着清王朝入关并逐步统一中国后，大多皇帝便开始沿用明朝皇家礼仪实行土葬。清十二帝中，太祖、太宗、世祖和末帝溥仪四位皇帝实行了火葬，其余八位皇帝都实行的土葬。
二祖一宗，全部火葬：清太祖努尔哈赤死后，其丧葬规制依旧是沿用女真人传统的的习俗火化。虽说官方记载比较含糊。没有指明，但是根据记载，我们可以完全确定的是，努尔哈赤在死后三年才得以安葬。依照女真民族的传统惯例，肯定是先火化，然后将骨灰存放于瓷罐，三年后才得以安葬。努尔哈赤死后被葬入福陵。
公元1643年，清太宗皇太极突然驾崩，皇太极死时，清朝还未入关，虽然皇太极在生前曾经大力推行汉化政策，但是此时的满洲人仍然保持着浓厚的女真遗风，清太宗皇太极死后，仍然遵循女真传统习俗，盛殓于梓宫。但是根据历史记载，皇太极一年后安葬昭陵地宫时，文献记载已经变成了“宝宫”，而不是帝后专用的梓宫。所谓宝宫就是皇家对于骨灰罐的官方称呼。因此皇太极也是火葬无疑。
顺治皇帝去世时，清朝皇族已经少有实行火葬的了，但是由于顺治皇帝信奉佛教，所以其生前就曾明言自己死后要实行火葬，并且清朝官方对于顺治帝火葬也是历史记载的。顺治死后，群臣不敢违逆顺治的旨意，按照佛教传统火葬，然后才把他葬入清东陵的孝陵地宫。因为孝陵是安葬的骨灰盒，无法陪葬很多金银珠宝，因此军阀和盗墓贼没有对他下手，顺治孝陵躲过了历史上清东陵的两次浩劫，成为清东陵唯一没有被盗掘的皇帝陵寝，至今得以保存完好。
末代皇帝，魂归故里：清朝历史上最后一次记载火葬是康熙十三年，在这一年，清太宗皇太极的遗孀懿靖大贵妃去世，其遗体被运回盛京火化并葬入昭陵贵妃园寝，从此清王朝在没有任何关于皇家的火葬记载。圣祖康熙以后，清朝帝王全部是土葬，而唯有末代皇帝溥仪死后是火葬。溥仪一生经历多折，在他晚年时期已经被改造成新中国的人民，按照当时提倡的殡葬政策，都是要火葬的。因此溥仪死后，在八宝山火葬，骨灰也存放在八宝山。直到1995年，他的骨灰被他的遗孀李淑闲移葬到河北易县的华龙皇家陵园，这里，距离光绪皇帝崇陵的风水墙很近，一生漂泊的溥仪最终还是回到了先祖的身边。
原创：历史课课代表
清朝葬礼主要内容
关于清朝帝后丧葬问题：
1.皇帝辍朝九日，仍循以日易月之制，服缟二十七日；
2.妃嫔、皇子、公主服白布孝服，皇子截发辫，皇子福晋剪发；
3.亲王以下，凡有顶戴的满汉文武大臣一律百日后才准剃头；
4.停止嫁娶作乐二十七天；
5.京中所有军民，男去冠缨，女去耳环。
清朝初期的帝王，为何死后都是火葬？
火葬是满洲的旧俗，也就是在人去世以后，在荒野之中，用木材等易燃物将遗体焚化，满洲人之所以采取这种安葬的方式，主要是因为早期的满族人常年征战四方，迁徙不定，在先辈去世后，后人不忍远离，就采取火化的方式，这样就可以将骨灰随身携带，用这种方式来寄托对先辈的哀思。而清朝早期的帝王也是沿袭这种风俗习惯，继续采取火葬的方式，其中努尔哈赤、皇太极和顺治三人都是实行的火葬。
对于清朝早期的丧葬习俗也有一定的规矩，特别是皇家的丧葬礼仪是严格按照身份地位的高低来执行的，在《世祖章皇帝实录》中就有明确的记载：
和硕亲王薨，停丧于家，俟造坟完方才出殡，期年而化（即火化）；多罗郡王、多罗贝勒停丧五月出殡，七月而化。固山贝子以下、公以上停丧三月出殡，五月而化；官民停丧一月出殡，三月而化。火化后的骨灰先盛在布袋或锦袋中，然后置于瓮罐内，再埋于地下。
这里边记载着不同的等级，在死后停丧的时间也是不同的。
当时为了区别地位的尊卑，皇帝的骨灰罐装在金或银制的宫殿式器皿内，称作宝宫。
皇太极于崇德八年（1643年）八月九日，在沈阳清宁宫驾崩，据相关史料记载，皇太极的梓宫停放在崇政殿内，到九月二十一日，将其梓宫迁于昭陵，到顺治元年（1644年）八月九日，也就是皇太极去世一周年时，才为皇太极举行安葬祭礼，根据《清世祖实录》：“酉刻恭奉宝宮安奉”，在这里就由原来的“梓宫”改为了“宝宮”。“梓宫”是指装殓帝后尸体的梓木棺椁，而“宝宮”则指安放皇帝骨灰的器皿，这就是说，皇太极是在安葬的时候才火化的。
清朝第一位入关的皇帝顺治皇帝也是实行的火葬，顺治十八年（1661年）正月初七，顺治皇帝病死在养心殿，顺治十八年（1661年）二月初二，顺治的梓宫从紫禁城奉移到景山的寿皇殿内暂安。据记载，四月十七日，在顺治停灵百日后，由顺治的师兄茆溪森和尚亲自为顺治遗体秉烛火化的。顺治的骨灰后来葬入清孝陵。
到康熙皇帝时，战事渐息，国家逐渐富强，满族人也已经从部落生活发展到在城市定居了，在儒家文化的熏陶下，受汉民族丧葬习俗的影响，满族人也认为他们长期以来实行的焚化尸骨的火葬行为属于不孝，应该保留先人遗体的完整性，从康熙皇帝开始，帝后和一些王公就不再火葬，改为土葬了。
等到了乾隆皇帝时，就将土葬作为国法进行了颁布，乾隆皇帝于雍正十三年（1735年）十月十二日发布上谕，禁止火葬、实行土葬，并规定：“远乡贫人不能扶柩回里，不得已携骨归葬者，姑听不禁外，其余一概不许火化，倘有犯者，按律治罪。”
也正是因为清朝后来严禁火葬，犯者按律治罪，所以在清廷的档案记载中，对几位皇帝实行火葬的事，也多加隐讳，在记录努尔哈赤、皇太极和顺治皇帝的葬礼仪式时，多用曲笔隐喻，记录的非常模糊。
帝和后哪个大
我理解在一般情况下是帝大，后次，尤其是在封建社会中男尊女卑，皇帝可以有三宫六院七十二妃。皇帝一不高兴可以废后另立皇后，废后失宠被打入冷宫后，倍受冷落，严重的还可能姓命不保。皇后的命运是掌握在皇帝手中。
但也有个例，如唐朝的武则天，她可以掌控皇帝李治。清朝的慈禧太后，光绪帝惹不起她。
明故宫和清故宫区别
清代故宫是在明朝故宫的基础上改造而来的，首先是把宫殿的名称给改了，例如皇极殿改为太和殿，中级殿改为中和殿，见级殿改为保和殿。牌匾改为满汉。为了防火的需要太和殿清代时期比明朝时期建筑面积小多了，一些宫殿的颜色也改变了。
清宫后妃去世之后，她们的首饰怎么处理？
在封建社会，女人是没有地位的，即使是后宫嫔妃们看起来地位比平常百姓要高，但她们也还是归皇帝私人拥有。
而皇帝赏赐给嫔妃的金银首饰中，除了金银可以动用外，首饰那些也还是归皇家拥有。也就是说，嫔妃们只有使用权，没有拥有权。
那么，这些首饰在没有拥有权的情况下，如果后妃去世怎么处理？
回收清朝的皇宫制度是最忌讳铺张浪费的，这里我们可以从皇帝平常赏赐群臣一些饭菜就可以知道。因此，后妃去世后，那些首饰有一部分会被皇家收回熔炼。
毕竟已去世的人的首饰再赏赐给新晋的嫔妃显得不吉利，而那些首饰熔炼后就会被皇家的工匠师傅们重新打造新花样的首饰，这是用来准备让皇帝打赏给另外的妃子的。
传承清朝皇宫有规定，妃子去世前允许保留一些首饰用来流传给她的子女。而有更甚者，一些首饰是孤品，这样的首饰在世上仅有一件，是花费了匠人大量的心血打造的，这是不允许回炉的，也是允许让妃子留给自己的后人作为纪念。
后宫一些等级高的嫔妃，她们日常所得到的赏赐会比较多，这也说明皇帝对她们更为宠爱，而聆郎满目的首饰大多数会被留下来给自己的女儿添做嫁妆用。
虽然说公主格格们出嫁不缺好东西，但自己母亲传给女儿的首饰才是真正的母爱，这些首饰在以后传宗接代的日子里会被一直传承下去，成为历史的记忆。
陪葬首饰陪葬是历来有之，当然，陪葬品又分厚葬和薄葬两种：
厚葬：
例如慈禧太后，即便她一直垂帘听政控制国家大权，但她还是不能皇帝的身份入葬。按后宫最高的等级入葬的话，慈禧的陪葬品之多，就是“厚葬”了。在孙殿英盗了慈禧的墓后，出土的文物之多令人咂舌，龙泉宝剑、夜明珠、玉白菜以及各种名贵古玩字画等等，均是价值连城，这也让孙殿英大发了一笔横财。
薄葬：
后宫妃子也是分等级的，在皇后之下，仅有皇贵妃一人、贵妃两人、四妃六嫔以及若干贵人、常在、答应。
而答应是后宫嫔妃中等级最低的，就连平常享受的俸禄也是最少，甚至她们有的一辈子连皇帝的面都没见到一次，更别说皇帝的打赏了。
但清后宫也算比较人性化，在这些等级较低的嫔妃去世后，为了避免她们在地下孤独，也会给写平常随身的首饰入葬。
但这些陪葬品少之又少，这也就是我们说的“薄葬”，毕竟陪葬品少的让人心酸。
乾清门后面是什么殿
乾清门（英文名称：kiyancingmen）是北京故宫内廷正宫门，始建于明永乐十八年（1420年），于清顺治十二年（1655年）重修。过此门方见乾清宫，因此得名。
乾清门是帝后寝宫以及嫔妃、皇子等居住生活区域，内廷后三宫（乾清宫、交泰殿、坤宁宫）的正门，在清代是皇帝“御门听政”的地方。
OK，关于清代帝后一日几餐和清代帝后的归宿的内容到此结束了，希望对大家有所帮助。