胜境传说(胜境关传说)
很多朋友对于胜境传说和胜境关传说不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！
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灵栖胜境的主要景点
灵栖胜境位于中国优秀旅游城市——建德市石屏乡境内，由灵泉、清风洞和灵栖石林组成。两洞内惟妙惟肖的拟人状物造型石景引人入胜，被誉为“地下艺术宫殿”，是“中国名洞之一”，也是“浙江省优秀景点”。
灵泉洞，以水见长。洞内河道曲折深，石景琳琅满目，水石相映，景观奇异。晚唐著名诗人李频就曾游历此洞，并留下“石上生灵笋，泉中落异花”的佳句赞美它。
清风洞，以风取胜。夏日，洞外骄阳似火，洞内却有习习凉风吹出，清新凉爽，寒不可御，冬季则暖风拂面，温暖和煦，仿佛步入了春的世界。洞内景观发育完整，奇妙多姿，颇显玲珑精致。“南国春早”、“五岳并峙”、“巴蜀移来”是其代表性景观。“盛夏之日，风从口出，寒不可御”，洞内常年气温在14—17C之间，冬暖夏凉。洞内分五厅三十六景，真可谓是移步换景，其中传说中有“龙、凤、龟、麟”四灵在洞中栖息，形象逼真，令人叫绝，灵栖洞天由此而得名。
灵栖胜境以“山青、水清、洞奇、石美、雾幻”为特色，环境清幽，景致优美，是《西游记》、《封神榜》、《梁山伯与祝英台》、《碧水双魂》、《春江花月夜》等众多影视片的外景拍摄基地，并已成为集会议、度假、科普于一体的综合性风景名胜区。
灵泉洞内有一条全长700米的地下暗河，“碧水四季长流”，一叶轻舟荡漾入内，顿时有“洞内洞外两重天”之感。过“九曲五潭”，钟乳景观随处可见，“水晶宫”金碧辉煌，大自然鬼斧神工之力尽现无遗。
灵栖石林面积有1万平方米，造型奇特，高低参差，疏密有致，景组分明。烟蜿蜒山路，抚岩穿石，可欣赏到“凤求凰”“十二生肖”“虎啸”“十万大山”等十八组拟人状物等石景，颇为引人入胜。
青铜峡108塔,败落了一方胜境,到底有怎样的鲜为人知的传说呢
“黄河九曲汇青铜，看水先须访古峡”。青铜峡是黄河上游峡谷地段的最后一个峡谷。旧时，从余家桥坐船或皮筏，经青铜峡谷，到广武或彰思堡，计程40里。现在，从游艇所乘船，逆水而上，出峡谷到睡佛山，实际长8.6公里，宽为300——600米，最窄处90米，谷深200米。自1958年建成水电站之后，这里形成一个长43公里，最大面积为113平方公里的水库。水库依山傍水，风光明媚，景色秀丽。
青铜峡谷两山对峙，黄河水深且急，地形险峻，山河相衬，风光旖旎，景点众多。尤以睡佛山为名，其海拔1360米，由于山体错位形成一座酷似仰卧的大佛，大佛坐西向东，神态凝重，栩栩如生。
中国古代大型喇嘛塔群。一百零八塔是中国现存的大型古塔群之一，位于银川市南60公里的青铜峡水库西岸崖壁下，塔群坐西面东，依山临水，塔基下曾出土西夏文题记的帛书和佛祯，可能建于西夏时期是喇嘛式实心塔群。
塔自上而下按1、3、5、7、9……19奇数错落排列成12层，每层塔前用砖砌护墙一道，地面用砖铺墁，构成一个等边三角形塔群，共108座。始建年代不详，根据《大明一统志》和宁夏方志《弘治新志》记载，过去认为是元代一百零八塔所建。
但从历次修缮出土的西夏文帛画、彩塑和彩绘图案、题记等遗迹推测，该塔可能是西夏的遗构。元、明、清各代曾多次修葺。1988年中华人民共和国国务院公布为全国重点文物保护单位。2003年被自治区旅游局评为AA级景点。
据考证，一百零八塔始建于西夏。每当风和日丽，群塔倒映在金光闪闪的湖中，景色奇特、幽雅明丽。塔群坐西朝东，背山面水，随着山势凿山分阶而建，由上而下，错落有序，呈一、三、三、五、五、七、九......奇数排列，构成一个等边三角形的大型塔群，这108塔，除最上面的第一座塔较大之外，其余均为小塔。塔全部用砖砌成，抹以白灰，属于喇嘛式的实心塔。塔群的总体布局别具匠心，风格独特。
塔群中最上面一座形体较大，高5米，塔基呈方型，为过洞式喇嘛塔，面东壁有龛门。2～12层高2.5～3米，均为实心喇嘛塔。塔座平面有八角或亚字形的须弥座,上建塔身，刹顶施相轮伞盖宝珠。
塔体分为4种类型：第1层塔身覆钵式，2～4层为八角鼓腹锥顶状，5～6层呈葫芦状，7～12层呈宝瓶状。该塔初建时塔心正中立一竖木，土坯砌筑，外施粉彩。
后代重修时，在土坯塔体外另用砖包砌，并抹泥皮和粉妆。塔基下面曾出土有西夏文题记的帛书。1987～1988年对塔群进行了加固修缮，安装了金属宝顶和塔群护栏、台阶。1989年正式划定了保护范围，并委派专人看护。
结合一百零八塔塔群内外发现的西夏、蒙元时期的遗存、遗物，史志文献的记载基本被印证。可以确定一百零八塔始建于西夏，兴盛于蒙元时期，故而明代称其为“古塔”。在明清两代，这里是香火旺盛的佛教寺院建筑的中心，受到善男信女的养护与崇拜。
这些，从1962年发掘塔群下河滩上两座小砖塔清理出的残碑上可得印证，残碑文字详细记载了上百年中修塔庙的记录。明清时期的信士和善男信女为保护此圣迹，又在其外用砖石包砌修葺，成为一方胜境，仅到近现代才逐渐败落。
考古发现一百零八塔的塔身形制有复钵、葫芦、复钟、折腹式四种，其塔座有十字折角和八角形束腰须弥座二式。不同层级上的每排塔身的外形都有不同砌筑法的变化，构成有序的群体组合，蔚为大观。
在塔群北侧的山水沟北坡上，考古人员发现了一座砖塔。这座塔上部坍塌，仅存了30厘米高的基座，平面为八角形。经过清理，在塔基内发掘出陶钵一件、泥塔模十多件、西夏文经书残卷。
结合一百零八塔塔群内外发现的西夏、蒙元时期的遗存、遗物，史志文献的记载基本被印证。可以确定一百零八塔始建于西夏，兴盛于蒙元时期，故而明代称其为“古塔”。
在明清两代，这里是香火旺盛的佛教寺院建筑的中心，受到善男信女的养护与崇拜。这些，从1962年发掘塔群下河滩上两座小砖塔清理出的残碑上可得印证，残碑文字详细记载了上百年中修塔庙的记录。明清时期的信士和善男信女为保护此圣迹，又在其外用砖石包砌修葺，成为一方胜境，仅到近现代才逐渐败落。
一百零八塔的这类形制，不但在西藏、青海、甘肃、内蒙古、河北、山西等地多处见到，在宁夏多处也有发现。这些具有藏传佛教建筑特色的宗教建筑的广布，说明西夏时期藏传佛教之繁盛。
一百零八塔区发现的遗迹和出土文物，也更有力的证明自西夏以来，藏传佛教在西夏故地的普及和影响是何等深远。一百零八塔区不仅发现了西夏文佛经和藏文咒语，还有藏密风格的唐卡和塔婆塔模及造像。这些发现，究其题材、内容、艺术风格和制作方法，都具有西夏至蒙元时期典型的时代特征。
民间相传，一百零八塔是穆桂英的“点将台”，“天门阵”，其实它是佛教的纪念塔。佛教把人生烦恼归结为108种，为清除烦恼，规定贯珠108颗，念佛诵经108遍，晓钟108响。建筑108塔意为消除烦恼。
108塔也是这种思想的产物，据说，据说，来这里游览的人们，只要拜了塔，就可以消除烦恼，带来吉祥和好运。数一个塔即除一种烦恼，如能一口气数清所有的塔，则可尽除人生烦恼。不少游人至此都要数塔。
卧牛胜境属于哪里
卧牛胜境
因为寺里甜睡着一头“牛”，于是人们便把寺称为“卧牛寺”。其寺位于保山坝子东北部，它安详地依偎在大溪山的怀抱中。依山而建的卧牛寺，由低到高分为前中后三院，停车场后转折而上的台阶连接着色调深沉的山门，门内前院的主体建筑是特色独具的天王殿，它依山势建为上下两层。在这里，威严的“天王”们被供奉在了二楼之上。天王殿后的中院里，正面的观音殿南墙上镶嵌着一块线条流畅的观音像石碑，这块珍贵的石碑使卧牛寺弥漫出浓郁隽永的历史之韵。在观音塑像后韦驮菩萨洞察一切的目光中，使卧牛寺金桂飘香的后院展现出了华丽雍容的氛围。这里是全寺的中心，有金碧辉煌的大雄宝殿高居于层层石阶之上。后院北厢下是又一处通往寺外的门楼，一棵高大的菩提树把一地的浓荫洒在了门外宽大的场地中，场地北侧的道路续接着那条通往山顶的盘山公路。
宝鼎山腰多为砂石结构的山岭，在人类不断索取中并不容易长出茂盛的林木。或许是为了承载佛寺使然，大溪山与众不同地挺立在了宝鼎山的腰际线下，从盘山公路一侧的坡体截面上可以看出，它已有深厚的土层让树木扎根生长，因此山上郁郁葱葱地长满了茂盛的林木，形成了大溪山沿传已久的青林万顷、满目苍翠的真实写照。据说，民国年间修建山下的金鸡澡塘时，横梁、立柱等一应木材均取自此山之中。在历经炼钢冶铜、人口疯长的洗礼后，周围的其它山岭均已树木零落，而大溪山却一山独秀、树可参天。其山因蕴积着丰盈的滋养力，草木因此而繁茂，瑞气因此而蒸腾，山林掩映的寺院因此而灵光四射。
卧牛寺始建于明代洪武年间，是周边一带历史较为悠久的古寺之一。如今，大殿飞檐翘脊上的风铃悠扬地鸣响不绝，它们似乎在悠然地讲述着一个与创寺有关的动人传说。建寺之前，寺址附近是一片肥沃的耕地，山下一父母老迈、妻病儿幼的张姓村民以耕种此地为生，不幸的是，心地善良的张姓村民却染上了令人畏怯的绝症，他只好离开村子，在地边搭建草棚守地度日，在病重体弱无法耕地的危难时刻，一头青牛在夜间来到地中，以角为犁“呼哧”有声地翻地起垄干了一个多时辰。张姓村民惊醒后已把一切看在眼里，次日便和前来看他的家人一起到溪边割来肥嫩的青草，以瓦盆汲来清亮的泉水，然后放在昨晚青牛曾经歇息的地方，祈盼着青牛再次光临。青牛果然不负所望，在夜深人静之时又来把地耕完并吃了青草泉水。第三夜，青牛托梦给张姓村民说，因为水、草款待的原故，它将赠予一付好药，要他病愈后好好赡养父母、照顾妻儿。天明起床时，张姓村民见一条红蛇正从瓦盆里往外爬去，盆里的泉水中则浸泡着一卷通红的蛇皮。张姓村民饮用蛇皮浸泡的泉水后，病痛最终得以痊愈。此后他孝敬老人、疼爱妻小，在辛勤耕地的间隙不辞劳苦经营挣钱，日子便一天天富了起来。后来，他按照母亲的吩咐在草棚处建盖寺庙并供起了观音神像，同时还在青牛歇息之处建起小亭并塑上卧牛一头，母亲随即在此烧香念佛，感谢“神灵”对张家的护佑。一开始，小庙取名为“栖云庵”，因为村民和香客对栩栩如生的卧牛更感兴趣，久而久之，寺名便换成了“卧牛寺”。似乎，传说已让卧牛寺成为了善良因果的轮回之所，一个善良的人在这里得到了“神灵”的帮助，“神灵”也理应得到人的尊重。显然，动人的传说难以成为断事之凭，但它却蕴含着扶贫济困和善良感恩的传统美德。卧牛寺有此颂扬美好品格的传说，足可以让众多朴实善良的心灵有所皈依。
经明代洪武年间至今600多年的历史，使卧牛寺由当初的草庵变成了今天的三院殿宇。或许，这便是大溪山因葱郁而蓄积的灵气蓬勃喷涌的结果。今天，前院天王殿南侧已不再是泥塑的青牛，在这里躺卧的一条汉白玉雕琢而成的白牛，它是虔诚的施主在世纪之交赠送的。卧牛的色泽已经发生了变化，重要的是，它蕴含深厚的民间文化伦理也在变化中得到了很大的提升。在这一过程中，无不催发着人类文明所倡导的慈爱善念乃至人性的提升，卧牛寺的辉煌殿宇将因此而更加巍峨，大溪山的万顷青林将因此而日渐繁茂，卧牛胜境将永远明丽而和美。
蓬莱仙岛的传说
我国古代传说在东海中有蓬莱仙岛，为仙人所居。后以此典比喻海中仙境；或形容人间胜境；或指海岛风景极佳。战国时，自齐威王、齐宣王、燕昭王就派人漂海寻找蓬莱、方丈、瀛(yíng迎)洲。
这三座神山，传说座落在渤海(今辽宁、河北、山东、天津三省一市间之海)中，离人间不远，仙人们担心漂海将到，便刮风将船吹开离去。
曾经有人到过那里，众仙人和长生不死之药都在那里。那里飞鸟及野兽都是白色，宫殿都是黄金和白银建造。未到那里时，远远望去，三座神山像天上云气；到达那里一看，三座神山反而映在水下。当船将要逼近时，风就把船吹开，始终不能到达那里。世间帝王没有不羡慕那里的。
扩展资料
莱起源于海上三神山的传说，那只是人们对海市蜃楼的一种敬畏，无法理解的现象只能用神明替代。
蓬莱古代也称登州。但是此蓬莱非彼蓬莱，另外，蓬莱的建城跟传说中的蓬莱仙岛有些密不可分的联系。
蓬莱（登州）因为地理位置的特殊，基本上是世界上海市蜃楼出现最频繁的地方之一了，而古人并不懂的现在的科学，觉得神似的同时，也会加上神话崇拜的联想，认为那是仙人居住的地方，还有长生不老药的存在，海上三神山的传说大概就是始于此，随之传播开来。
灵山胜境的传说典故
在祥符寺西边的谷地里，有半亩茶园。相传是唐代小灵山寺的僧人所植，在茶园的边上，原有一个茶寮，茶寮旁有一井，叫六角井，也叫茶房井。这是无锡茶叶的老祖宗，以前的香客文人，凡到祥符寺都必到这茶寮，用这六角井水烹茶品茗。由于茶香泉甘，深得晶茶之人称赞，是祥符寺一绝。传说唐朝的时候，茶圣陆羽四处游历，遍访天下名茶，听人说在这马山岛上西钮有名泉好茶，便欣然上岛去寻找这心中的所爱，到了西钮，用小山泉烹茶品茗，觉得十分过瘾，就在这岛上住下来，每日煮茶细品，写他那部流传千古的《茶经》，同时也到岛上各处游玩。一天陆羽前往龙头游玩，经过祥符寺时，忽闻一股异香，一闻之下立刻陶醉，原来时间正好是清明，寺中老僧采下新茶正在加工，被这陆羽闻到，惊为天物。他立刻掉转马头，直奔祥符寺而来，来到寺中，向寺僧一打听，连忙央求寺僧舍一点来尝尝，出家人慈悲为怀，立刻允应了他的要求，陆羽不仅对茶痴迷，同时对饮茶的水也特别讲究，平时出门都自带泡茶之水。这天他带的是小山泉之水，这泉天下有名，可是水在马背上颠簸之后，水的味道变质了，这陆羽十分发愁，忙问寺僧，寺里可有好水，寺僧回答说寺里尚未挖井，只有殿旁一泉，寺里僧众烧水做饭所用。这陆羽心中一凉，不过好茶在手，怎么舍得放过，水无名气也罢，连忙叫随从去取了一壶来马上烹茶，水开了一冲茶，香气四溢，刚开始到口中，涩中泛甜，饮后感到清爽甘甜就留在嘴里。更让这陆羽吃惊的是，这寺中泉水甘洌清甜，实在是泉中上品，好茶配好水，可谓珠联璧合。自从这茶圣陆羽认定后，这样符寺的茶和泉名声大振，文人骚客，善男信女，进得寺来饮茶成了必做的功课，而且风气日盛，到了明代，为了方便游人饮茶，寺中特将这佳泉掘出，便是今日的六角井。
封神演义中令人顶礼膜拜的十大胜境圣地
10、朝歌
古城名，为河南省北部的淇县，商朝武乙、帝乙、帝辛四代殷王在此建都，改称朝歌。商朝国都先后有7次迁徙，即商成汤时定都毫（今河南商丘县北）；至仲丁时，迁都于嚣（今河南荥泽县西南）；河禀甲时，迁都于相（今河南安阳县西）；祖乙初时，迁都于耿（今山西河津县南）；后再迁都于邢（今河北邢县）；至盘庚，定都于殷（今河南偃师县西），改国号殷，称为殷商；到武乙时，再迁都到朝歌（今河南淇县东北）。所以，武王伐纣时，攻进朝歌，即灭亡商朝。
9、首阳山
首阳山位于甘肃省渭源县东南34公里的莲峰镇张家滩村和古迹坪村交汇处，海拔在2186-2509米之间，因其列群山之首，阳光先照而得名，素以奇秀著称，是古丝绸南路上的一颗瑰丽明珠。因商末周初孤竹国君二子伯夷、叔齐长眠于此地而闻名全国。
8、西岐岐山
周朝的发源地西岐，以岐山为中心，因为当时处于世界（中原大地）的西端，所以叫西岐。岐山位于今天的陕西省岐山县；周文王之前的西岐，大概覆盖整个陕西省，文王在位期间又攻取了山西和河南部分地盘；到武王时期，就是整个黄河流域所覆盖的所有省份。
关于西岐，还有一个著名的典故叫凤鸣岐山。传说周文王在岐山时，有凤凰在附近的山上栖息，现在的这山就叫“凤凰山”，由于凤凰曾在山上鸣叫，所以现在的镇就叫“凤鸣镇”。西周晚期的《诗经·大雅·卷阿》也有句曰：“凤凰于飞，亦傅于天……凤凰鸣矣，于彼高岗。”讲的就是凤鸣岐山之事，因此西周之时将凤鸟视为神奇的吉祥生物，器物之上颇重凤鸟纹。
7、羑里
羑里，古地名，又称羑都，羑里城是一处龙山至商周时期的文化遗址，文化层七米，羑里城也是我国遗存下来的历史最悠久的国家监狱遗址，是“西伯（即文王）拘羑里而演周易”的地方，姬昌被囚七年，将伏羲八卦推演为六十四卦，著成《周易》一书，于是羑里便成为《周易》（世称中华文化之源）的发祥地。后人为纪念这位伟人，在城址上修建了文王庙，成为人们朝敬先贤周文王的圣地。
6、轩辕坟
轩辕指的就是黄帝，传闻黄帝姓姬，居于轩辕之丘，故名曰轩辕。轩辕坟为黄帝之墓所在。传闻在今天的陕西黄陵县城北桥山。
5、玄都紫府
太上老君的道场（玄都指的是"大罗山"，紫府指的是"八景宫"）大罗山之巅有一洞，名唤"玄都洞"。
玄都洞外有一对联，联曰：道判混元，曾见太极两仪生四象；鸿蒙传法，又将胡人西度出函关。
洞内有一宫，名唤"八景宫"。乃是享有“无为清净观世态，太上忘情傲圣尊”之美誉的太上人教的法脉祖庭。大罗山仙境之美有诗为证，诗曰：
仙峰巅险，峻岭崔嵬。坡生瑞草，地长灵芝。根连地秀，顶接天齐。青松绿柳，紫菊红梅。碧桃银杏，火枣交梨。仙翁判画，隐者围棋。群仙谈道，静讲玄机。闻经怪兽，听法狐狸。彪熊剪尾，豹舞猿啼。龙吟虎啸，翠茖莺飞。犀牛望月，海马声嘶。异禽多变化，仙鸟世间稀。孔雀谈经句，仙童玉笛吹。怪松盘古顶，宝树映沙堤。山高红日近，涧阔水流低。清幽仙境院，风景胜瑶池。此间无限景，世上少人知。
八景宫内有“九大奇观”！但由于“九”乃数之极，不合太上老君的“不敢为天下先”之道，故而太上老君便将道场起名为“八景宫”。
第一景：瀚海沧溟第二景：峦胜昆岳第三景：钟华神秀第四景：月阳曜辉第五景：瑶光罗幻第六景：水岚烟霞第七景：云霓虹渊第八景：落世星河第九景：混沌鸿蒙
4、玉京金阙
元始天尊的道场(玉京指的是"昆仑山"，金阙就是指"玉虚宫")。位于大罗天。封神之战结束不久，鸿钧老祖敕令诸天六圣离开洪荒世界。元始天尊在敕令门下弟子各自在洪荒开辟洞府延传阐教道法后，便将整座昆仑山迁移至大罗天。
3、仙域真境
仙域指的是碧游宫所在仙岛，真境就是指"碧游宫"。与玉虚宫、八景宫合为三大无上仙宫。昔日鸿钧玄门第一大教~号称"诸神参拜，万仙来朝"的通天截教祖庭。通天教尊的道场所在仙岛不明，只知位于东海，一般有金鳌岛、蓬莱岛两种说法。
2、灵鹫山
又名耆阇崛山（qíshékūshān），位于中印度摩羯陀国首都王舍城之东北侧，是著名的佛陀说法之地，山名由来于山的形状。又一说以山顶形状类于鹫鸟，另说因山顶栖有众多鹫鸟，故称之。梵语为‘贪食者’之意，其后转指兀鹫；此类鹫鸟羽翼略黑，头部灰白少毛，好食死尸，栖于林野。
1、紫霄宫
鸿钧老祖的道场，鸿钧曾三次在此讲道。位于三十六层天外的混沌空间中。又一说为紫霄宫是天道的大本营，混元圣人都在此。
古战场：牧野之战
三千多年的牧野之战，让“牧野”两字名扬天下，史载千古。牧野之战的确切地点究竟在哪呢?说法不一。归纳起来大致有“朝南说”、“新乡说”、“汲县说”三种，可谓各执一词，“三足鼎立”。
其实，牧野只是一个地域性概念，就是京城朝歌之外放牧的原野。严格说来，它指的是靠近商都朝歌(今淇县)南郊这一大片地方的总称。换言之，清水(今卫河)以北直至朝歌，也就是说汲县与淇县之间的广大地区，都是牧野之战的主战场，其余皆为辅助战场。
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菩萨顶的传说
菩萨顶有另一个名字叫“真容院”，这个称谓还有一段神话故事：相传寺建成时，有一名叫安生的塑工不招而来，请求建寺的高僧讲述文殊菩萨的真容，高僧说：“佛法无边，大圣德像我又怎么说得清呢?”于是他们共同祈求菩萨显身，七天后，忽于云际显现金像，逐图模塑成佛像，因此而称真容院。其实，菩萨顶创建于北魏，以后历代都曾加以重修。明代永乐年间，蒙古、西藏的黄教喇嘛到五台山寺院常住，菩萨顶逐渐成了他们集中活动的场所。在清代，国家以黄教怀柔蒙古，因而五台山的喇嘛教也特别隆盛。菩萨顶寺是五台山黄教首领扎萨克大喇嘛住持的地方，也是皇帝和蒙古诸王朝拜五台山时最主要的圣迹和佛刹，因此，菩萨顶的寺庙建筑是参照皇家的宫廷造型营建的。建筑在灵鹫峰顶的层层殿宇，规模宏伟，十分壮丽，殿宇上覆盖着黄绿蓝三彩琉璃瓦，金碧辉煌，雄冠台山，是五台山最大的黄庙（喇嘛寺）。
在五台山难以数计的石雕狮子当然都有舌头，惟有在“灵峰胜境”牌楼右侧蹲卧的一座石狮却没有舌头，对此还有一个传说故事。
公元1714年，相传在立这座“灵峰胜境”牌楼时，做饭的和尚每天要做50个人的饭。牌楼竣工后，在雕凿石狮那几天，出现了怪现象，每天三顿饭，吃饭的人不变，下锅的米数也不变，惟有早晨这顿饭，总是不够吃，不是差一点，而是差得多，逼着做饭的和尚不得不做第二次。每天早饭都如此。谁也说不出这是什么原因。有一天，做饭的和尚发现锅台上有兽蹄的爪印，他才恍然大悟：“每天早饭不够吃，是你们干的呀!”第二天一早，做饭的和尚把饭煮好后，自己躲在水缸后偷偷观看，工夫不大，只见两只狮子一前一后走进来，走在前面的那只狮子扒拉开锅盖，就大口大口地吃起来，走在后面的那只狮子四下望一眼，也就跟着吃起来，一吃就是半锅。事后，做饭的和尚将见到的情况告诉了管事的老僧。
翌日，管事的老僧将一把特制的锐利刀片藏在饭锅里。当狮子将头伸进饭锅里，就听见“嗷”地一声嚎叫，转身就跑，另一只也跟着夺路而逃，可是走在前面的那只狮子的舌头已被刀片割掉了。
当天下午，管事的老僧来到“灵峰胜境”牌楼下，看见右侧蹲卧的石狮的舌头没有了，就哈哈地对它说：“原来偷吃饭的就是你呀!”那只石狮子羞羞答答地点点头，承认了偷吃的错误。可是没有多久，这两只狮子还是照样下来偷吃。后来，在一百零八级石阶前面修建一座照壁，才挡住了它们，而那只没有舌头的石狮子，也就一直“饿着肚子”守候到如今。
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