候人兮猗怎么读(猗嗟诗经全文注音)
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本文目录
猗嗟诗经注音版
guófēng·qífēng·yījiē
国风·齐风·猗嗟
yījiēchāngxī！qíérchángxī！
猗嗟昌兮！颀而长兮！
yìruòyángxī！měimùyángxī！
抑若扬兮！美目扬兮！
qiǎoqūqiāngxī！shèzézāngxī！
巧趋跄兮！射则臧兮！
yījiēmíngxī！měimùqīngxī！
猗嗟名兮！美目清兮！
yíjìchéngxī！zhōngrìshèhóu！
仪既成兮！终日射侯！
bùchūzhèngxī！zhǎnwǒshēngxī！
不出正兮！展我甥兮！
yījiēluánxī！qīngyángwǎnxī！
猗嗟娈兮！清扬婉兮！
wǔzéxuǎnxī！shèzéguànxī！
舞则选兮！射则贯兮！
sìshǐfǎnxī！yǐyùluànxī！
四矢反兮！以御乱兮！
译文：
这人长得真漂亮，身材高大又颀长。前额方正容颜好，双目有神多明亮。进退奔走动作巧，射技实在太精良。
这人长得真精神，眼睛美丽又清明。一切仪式已完成，终日射靶不曾停。箭无虚发中靶心，真是我的好外甥。
这人长得真英俊，眉清目秀闪柔光。舞姿端正节奏强，箭出穿靶不空放。四箭同中靶中央，抵御外患有力量!
猗嗟诗经全文注音
猗嗟昌兮，颀而长兮。抑若扬兮，美目扬兮。巧趋跄兮，射则臧兮。
猗嗟名兮，美目清兮。仪既成兮，终日射侯，不出正兮，展我甥兮。
猗嗟娈兮，清扬婉兮。舞则选兮，射则贯兮，四矢反兮，以御乱兮。
yījiēchāngxī，qíérzhǎngxī。yìruòyángxī，měimùyángxī。qiǎoqūqiāngxī，shèzézāngxī。
yījiēmíngxī，měimùqīngxī。yíjìchéngxī，zhōngrìshèhóu，búchūzhèngxī，zhǎnwǒshēngxī。
yījiēluánxī，qīngyángwǎnxī。wǔzéxuǎnxī，shèzéguànxī，sìshǐfǎnxī，yǐyùluànxī。
猗窝座咋读
【读:yīwōzuò】
猗[yī]汉字
猗，拼音是yī。美好盛大的样子
康熙字典《唐韵》於离切《集韵》《韵会》《正韵》於宜切，??音漪。《说文》犗犬也。从犬，奇声。又《玉篇》叹辞也。《诗·周颂》猗与漆沮。《笺》猗与，叹美之言也。又《商颂》猗与那与。《晋语》猗兮违兮。《吕氏春秋》涂山女歌曰：侯人兮猗。实始作为南音。
漪的形近字是什么
漪的形近字有：骑、奇。
一、骑，汉语常用字（一级字），读作qí，最早见于甲骨文。本义为跨马，骑马；后引申为跨坐、乘坐等；又从本义引申为一匹马；又引申为一人一马。
二、奇，汉语常用字（一级字），本义是独特、殊异；引申为出人意料、惊异、美妙；还引申为极、甚、特别；由意动用法（认为奇）引申为赏识、看重，以上各义都读qí。由本义引申出单数义，引申为余数、零数；由本义还引申为诡异不正、命运不好、遇事不顺利等，以上各义都读jī。
君子兮是谁
出自——周代无名氏《国风·卫风·淇奥》。瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。译文：看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。看那淇水弯弯岸，绿竹袅娜连一片。高雅先生真君子，美丽良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪。神态庄重胸怀广，地位显赫更威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。看那淇水弯弯岸，绿竹葱茏连一片。高雅先生真君子，青铜器般见精坚，玉礼器般见庄严。宽宏大量真旷达，倚靠车耳驰向前。谈吐幽默真风趣，开个玩笑人不怨。作品赏析：《国风·卫风·淇奥》是中国古代现实主义诗集《诗经》中的一首赞美男子形象的诗歌。全诗三章，每章九句。诗采用借物起兴的手法，每章均以“绿竹”起兴，借绿竹的挺拔、青翠、浓密来赞颂君子的高风亮节，开创了以竹喻人的先河。此诗运用大量的比喻，首章的“如切如磋，如琢如磨”到第三章“如金如锡，如圭如璧”表现了一种变化，一种过程，寓示君子之美在于后天的积学修养，磨砺道德。扩展资料：
1，创作背景先秦时代，正是中华民族不断凝聚走向统一的时代，人们希望和平、富裕的生活。在那样一个时代，人们自然把希望寄托在圣君贤相、能臣良将身上。赞美他们，实际上是表达一种生活的向往。《卫风·淇奥》便是这样一首诗。《淇奥》是赞扬武公之德行的。这个武公，是卫国的武和，生于西周末年，曾经担任过周平王（前770—前720年在位）的卿士。史传记载，武和晚年九十多岁了，还是谨慎廉洁从政，宽容别人的批评，接受别人的劝谏，因此很受人们的尊敬，人们作了《卫风·淇奥》这首诗来赞美他。
2，《国风》大部分作品是汉族劳动人民的集体创作，是《诗经》中的精华。其主要内容：表达人民反抗剥削压迫的愿望和对劳役、兵役的痛苦与反感。例如《豳风·七月》描述了农奴被剥削、压榨，终年辛勤劳动和痛苦和生活。《魏风·伐檀》揭示当时社会不合理现象，对不劳而食者提出了质问和抗议。《魏风·硕鼠》反映了汉族劳动人民对剥削阶级的反抗和对自由幸福生活的向往。《唐风·鸨羽》写出了久困王事，在沉重的徭役压榨下人民痛苦的呼号。《豳风·东山》描述战后农村的破败景象，揭示了战争给人民带来的不幸和痛苦，表达了人民对和平与劳动生活的渴望。而《王风·君子于役》则从征夫家属的角度，表示了对兵役、徭役的愤怒与不满。表现爱国主义情操和对统治阶级丑恶行径的揭露。如《秦风·无衣》反映战士们在国难当头为保卫家园，慷慨从军，团结御侮，同仇敌忾的豪情。
兮猗是什么意思
侯人兮猗是一首诗名，被称为南音之始，这首诗是有史可稽的中国第一首情诗。
出处：《吕氏春秋音初篇》记载禹时涂山氏之女唱“候人兮猗”，“禹行功。见涂山氏之女。禹未之遇。而巡省南土。涂山氏之女。乃令其妾候禹于涂。女乃作歌。歌曰：候人兮猗。”
白话译文：禹巡视治水之事，途中娶涂山氏之女。禹没有来得及与她举行结婚典礼，就到南方巡视去了。涂山氏之女就叫她的侍女在涂山南面迎候禹，她自己于是作了一首歌，歌里唱着：“候望人啊”。
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扩展资料
历史传说：
远古时候，中国大地上到处洪水为患。帝尧任命禹负责治水。大禹非常认真负责，带领着治水的人马走遍中国大地，曾三过家门而不入。
一次，他治水到了安徽濠州的涂山（今属蚌埠市怀远县），同涂山氏女认识相爱。这时，禹已经三十岁，本该尽快成亲。但禹以人民利益为重，成亲第四日就与涂山氏女告别，奔走治水。
大禹走后，涂山氏女在家天天盼望夫君大禹回来。在家盼望不到，又跑到涂山山南的山坡上去等候。
一天天过去了，涂山氏女望穿了秋水，还是未见禹回来。她不禁长叹一声，吟咏出这样的一句：候人兮，猗！
这就是一首诗。“候人兮”等候我所盼望的人，“猗”是古汉语的叹词，相当于现代语的“啊！”。
一个“猗”字，包含着丰富复杂的感情：见到心爱人儿的渴望，望而不见的焦虑、彷徨及无可奈何的心情.
还塑造了一个鲜明的形象：一个伫立山头，翘首远盼，长吁短叹，泪流满面的多情女子的形象。“诗贵含蓄”，是中国诗歌的宝贵传统。这首诗，可说是呈国最古的这方面的一个典范。
候人猗兮是什么意思
意思是候望人啊。出自《吕氏春秋音初篇》记载禹时涂山氏之女唱“候人兮猗”，“禹行功。见涂山氏之女。禹未之遇。而巡省南土。涂山氏之女。乃令其妾候禹于涂。女乃作歌。歌曰：候人兮猗。”
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