洪荒之青牛求道(道教的创始人是谁)
大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下洪荒之青牛求道的问题，以及和道教的创始人是谁的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！
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道家的中心思想是什么
毛毛虫的回答:
小女子不才，看到这个问题心生敬畏，中心思想更无从谈起。国学之经典谈之仰慕，谈道家又怎敢引经据典，只能白话简述，以自身所学领悟，不敢妄言。
我认为谈道家怎能不问儒家，两者同论也许能体会些许道理。
儒家以孔孟为师，一众弟子同修《论语》，以学为本，推行仁义礼智信，是中华文化的根基。儒家通俗亲民利民，王公大臣们也以学为荣。普通百姓以学为自身发展基础，以求飞黄腾达，比较理想化。在当时儒家开创时代的环境，其思想不受打压，所以其思想比教明示，其发展方法方向是办学。
再谈道家，以老子所著《道德经》为代表，借鉴《易经》为推行遵规循矩，以法治世。在当时环境虽为治国理政所用，但文字表述含糊空洞，以无形无为天地想象空间著书，给后人留下超乎寻常的想象。
道家虽和儒家重德相同，但道家以法治世警人，条条框框书面显示，平常人家敬而远之，学生寥寥，后被道人推行，以道观形式存在延续发展。
两者相较衡，至此让出儒家，单行论道家。
东汉末年华夏成立了道教，又称道家，黄老，老氏，玄门，道门。以太上老君为精神领袖，以《道德经》为修行精神境界，《易经》为修行。
道教修今生，教义是尊道贵德，天人合一，贵生济世。遵循五行（金木水火土）相生相克，注重阴阳平衡。以生存为本，修身养性，益寿延年。最高境界是长生不老，位列仙班。也相信有来生，但来生就不是今生的自己了！准许女人修道，是世界上唯一主张男女平等的教派。
道人以清静无为自居，乐享清贫。我认为无为即有为，无所不为，前提是尊道贵德。
道家认为道法威力无边，不论帝王将相，平常庶民，不守天道地规，必遭天谴，不留情面。看似道法无形，其实就在你我身边。
老子精神非你我能论，但从其衣钵传人处可见一斑。太平盛世道人虽归隐山林修道，但道法无处不在。有刀山火海，也有雷池，且行且看且珍惜。人们虽不愿直面，但心畏如虎所不及也！我不免感叹！“老子者，道也。乃生于无形之先，起于太初之前，行于太素之元，浮游六虚，出入幽冥，观混合之未判，窥清浊之未分。”
如果非要谈道家中心思想，我只能默念“无量天尊”[祈祷][祈祷][祈祷]也许它就是！
道德经在讲什么
生老病死一时间，空无抱一冲寿限，思念挂心随五常，世人谁知道中玄，舍国舍家舍常礼，尹喜悟道不回还，中庸一息贯丹田。
道教的创始人是谁
道教大概是不存在创始人这这种说法的，因为道教不是一个像基督教、伊斯兰教那种亚伯拉罕诸教（一神教）一般追求唯一性的宗教。道教的产生和演化过程，充满了中华文明多元化的特点。
道教到底是怎么形成的？
道教的起源最早可以追述到春秋战国时期的方仙道，一个崇拜多神明的多神教原生宗教形式，这些人的宗教宗旨是追求长生不老，得道成仙、济世救人等等。
方仙道并不是一个宗教，而是一群求长生的修真者结合神仙学说及方术与道家、以及邹衍的阴阳五行说所形成的一种认知世界的方法。邹衍可能做梦也没想到，他的阴阳五行说本来是用来解释事物运行规律的，最后却为修仙事业做出了理论指导......
这是中国历史上最早的宗教源流，但此时的它还不是宗教，更像是一群无门无派的修真者，他们没有什么组织，就那么三五个人聚起来练练丹，或者寻寻仙人。相传，那时候这些从事寻仙修仙事业的方士们，有一本著作《道经》，而这本《道经》已经失传，只有《古文尚书·大禹谟》中记载着十六个字：
“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”
这可不是老子的道德经哟。
老子的道家到了战国时期，在齐国稷下学宫产生了一个新的学派，即黄老学派，他们尊黄帝和老子为始祖，积极参与政治，讲求顺其自然，与民生息的政治理念，早秦尚法家暴政后的西汉初年，黄老之术得到当时统治者的青睐，再后来到了汉武帝时期，因为国家秩序以及恢复，实力增强，黄老之术便显得不合时宜，需要一种唯一的且维护统治阶级的学说，于是“罢黜百家，独尊儒术”，黄老学说自此颓败，离开了政治舞台。
这些崇尚黄老之学的人，在东汉时期跟春秋战国以来偷偷发展的神仙道的谶纬之说相结合，就演变为自然长生之道，也就是我们修仙不用去到海外仙山盲目地求仙了，实际上我们人人都能自然修道，得证长生呀。
这样一来，两个本来没有什么交集的流派，集合在一起爆发了惊人的能量，产生了最初道教流派，即黄老道，老子开始被神化，成为了崇高的最高神灵。
而在东汉末年爆发的黄巾起义，张角所创立的太平道，就是黄老道在民间传播所带来的影响。太平道信奉黄帝和老子，认为黄帝时的天下是太平世界，是人类最美好的事情。尽管太平道不能算是一个有信仰的宗教流派，更像是一个政治宣传组织，但就其信奉的内容来看，跟黄老道还是比较接近的。
而在东汉顺帝时期，太学生张道陵沉迷黄老道，七岁就能通道德经及河洛图讳之书。后来弃官学道，创立了正一盟威道，简称正一道，也被称之为天师道，这应该是道教历史上第一个教团组织。
这就好像之前大家都是散修，跟搞学术一样，有时间互相拜访，相互印证，其他时候都是在家各自修行，而张道陵同志估计是觉得修仙的事情，怎么能够没有组织呢，于是创立了山门，开始了大规模授业传教。
到了魏晋时期，由于门阀政治，南北分裂的动乱，道家思想成为了士大夫的精神寄托，由此产生了玄学，但是这个玄学不是宗教概念，而是哲学概念，但并不是黄老之学，而是老庄，重新阐述了老庄的自然之道，追求人与自然和谐相处，魏晋风度，就是这么个意思。
而这时候的底层社会没有玄学那么高大上，前面说到的走上神仙之路的黄老道，又开始不断的分化，并且形成了第一个教团组织正一道，到了此时，分化为了士族丹鼎道教和民间符水道教。茅山道的葛洪将道教神仙方术与儒家纲常名教相结合，构建了一套长生成仙的体系，为士族丹鼎教奠定了理论基础。
道教这个概念，在历史上是极其模糊的，因为没有谁站出来说我要组织一个教会，这个教会叫“道教”。大家都在用“道”，实际上并没有意识到自己是在搞宗教信仰。无论是最初的神仙道、还是黄老道，以及张道陵的正一道，后来魏晋时期的上清派茅山宗，他们一开始并不是为了发展信众，搞宗教组织，而是受益于神仙之术与中国道家、儒家、以及其他诸子学说的哲学观念影响，来追求长生而已。
说到底，最初的时候，这些修真者，并不是像基督教、伊斯兰教那样在世俗中确立一个神，然后通过神赋予宗教领袖来发展信众，并解释教义。道家的前辈们都是一些真正的修仙者，他们不问名利，不求信徒，只愿意刻苦钻研长生，为此结合了很多哲学理论，势必要破解长生不死的秘密。
所以，道教真的十分复杂，它是一个相当独特的宗教，起码在佛教传进来之前，道教的道士们是不怎么发展信徒的，也不在意这些，他们还是比较踏实地追求修道成仙这个事情。道教真正成为一个宗教，大概还是从它的竞争对手佛教传进来后，才开始形成的。
而它的发展历程，并不是如耶稣基督、或者默罕默德那样，突然之间横空出世，要自己在原有信仰的基础上搞一套宗教信仰出来，而是散修们三三俩俩，在修仙之路上的不断总结前进，很难讲得清谁才是祖师爷。
即便是道士们公认的祖师爷老子，估计他也不会认为自己的哲学研究会是宗教神学，明明是有点唯物主义倾向的自然哲学啊，只是有那么点神秘主义的问题而已，故此，说老子是道教创始人也是不恰当的，他本人没有搞过一条教义，也没有修过仙呀。
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