浩气长存说的是什么人（浩气长存说的谁）
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南宋人如何评价岳飞《六州歌头题岳鄂王庙》刘过词作鉴赏？
【作品介绍】
《六州歌头题岳鄂王庙》这首词是刘过在四游汉沔（今武汉）时所作。这首词，主要赞扬岳飞的精忠报国精神，以及表达自己主张抗敌，批判奸佞迫害忠良的行为。
【原文】
六州歌头题岳鄂王庙
中兴诸将，谁是万人英？身草莽，人虽死，气填膺，尚如生。年少起河朔，弓两石，剑三尺，定襄汉，开虢洛，洗洞庭。北望帝京，狡兔依然在，良犬先烹。过旧时营垒，荆鄂有遗民。忆故将军，泪如倾。
说当年事，知恨苦：不奉诏，伪耶真？臣有罪，陛下圣，可鉴临，一片心。万古分茅土，终不到，旧奸臣。人世夜，白日照，忽开明。衮佩冕圭百拜，九泉下、荣感君恩。看年年三月，满地野花春，卤簿迎神。
【注释】
题岳鄂王庙：即岳飞庙。岳飞，二十岁投军卫国，立过赫赫战功。高宗时为秦桧所害。
中兴诸将二旬：宋高宗中兴时代，哪个堪当诸将之杰、万人之英？即是说，只有名将岳飞。万人英：万人之中的英豪。
身草莽四句：意谓岳飞虽出身草野，离开人世已六十多年，但他一腔忠愤之气不灭，还像在世一样肝胆照人。身草莽：指岳飞家境贫寒，曾做过人家的庄客。气填膺：谓忠义之气，填塞胸臆。膺：胸。
年少起河朔：指岳飞年轻时就在中原黄河以北从军抗金，报效国家。
弓两石：指岳飞当时臂力过人，能开两石之弓。古代以一百二十斤为一石。
剑三尺：手提三尺宝剑。
定襄汉：指岳飞在高宗绍兴初年平定襄阳、汉阳等六郡，为恢复中原打下基础。
开虢洛：指绍兴十年岳飞郾城大捷，先后收复虢州（今河南灵宝）、洛京（今河南洛阳）、东虢（今河南荥阳）一带大片国土，乘胜进军朱仙镇，离汴京（今开封）只有四十五里。
洗洞庭：指岳飞镇压了以杨么为首的聚集在洞庭湖的农民起义军。
望帝京：谓岳飞军队距汴京很近。帝京：即汴京。
狡兔依然在二句：指权奸加害无辜忠良，致使英雄壮志未酬身先死。狡兔：指秦桧之流。良犬：指岳飞。
过旧时营垒：谓走访岳飞当年驻扎过的地方。
荆鄂有遗民三句：意思说，荆鄂地区而今存活下来的百姓，每当忆及岳将军，无不泪流如倾。
说当年事二句：说起当年岳飞大业被毁、蒙受奇冤之事，我知道他一定怨恨到了极点。
不奉诏二句：奉桧等诬陷岳飞不奉行皇帝诏书，是真是假都不分清，就杀害忠良。不奉诏：指秦桧等诬陷岳飞“受招不救淮西罪”，赐死狱中。
臣有罪四句：意思说，臣子是谋反有罪，还是一片丹心为国，只要陛下圣明，完全可鉴察清楚。
万古分茅土三句：自古以来，分封诸侯，论功行赏，终究不会轮到险恶的奸臣身上。分茅土：古代皇帝分封诸侯时，用茅草包社坛某方之土授受封者，以示其为某方王侯。
人世夜三句：人世间的沉沉黑夜，而今已过尽，白日高照，天地光明。比喻岳飞冤案到底得到了昭雪。
衮佩冕圭百拜三句：意谓如果岳飞在冥世有灵，得知自己被谥封为鄂王的喜讯之后，定会穿着衮服，系着佩玉，戴着冠冕，持着圭璧，在九泉之下叩拜，谢君王赐封之恩。衮（gn）：古代皇帝及上公的礼服。冕：古代帝王、诸侯、卿大夫的礼帽，后专指皇冠。佩：贵族身上佩带的玉器。圭：贵族上朝手中所持的玉制礼器。
看年年三月三句：谓每年三月，当春光明媚之际，遍地花香之时，人们以隆重的仪式，在鄂王庙前祭奠英雄的神灵。卤（l）簿：本为帝王驾出时仪仗。汉以后，后妃、太子和大臣出行时皆有。此指每年三月在庙前迎神赛会。
【白话译文】
高宗中兴时期，谁是渚将之杰，万人之英？岳飞出身寒徽，虽然英雄已长逝，但浩气长存，虽死犹生，他年少时在黄河以北从军抗金，为国驰骋沙场。他臂力过人，能拉两石之弓。他手持三尺宝剑，平定襄阳、汉阳，收复虢州、洛阳和东虢等失地，还镇压了洞庭湖的农民起义。岳飞乘胜进军朱仙镇后时时遥望失去的汴京，但壮志未酬却惨遭杀害，而奸人当道，迟迟未被铲除。如今途经岳飞当年驻扎军营的旧址，湖北一带的军民忆及岳将军，无不泪雨倾盆。
说起当年将军被害之事，我知道您一定怨恨到了极点。“不奉诏”这个莫须有的罪名是假还是真？臣子是有谋反之罪，还是忠心为国，只要皇上明鉴，完全能够洞察真伪。千年万代．分封王侯，无论如何也不会落到那些奸臣的头上。人世间的黑夜，因为有了白日的照耀，一下子变得明朗起来。岳飞身穿衮服，系着佩玉，戴着冠冕，手拿圭璧，在九泉之下叩拜，感谢君王之恩。每年三月，春光明媚，百花吐香，人们举行隆重的仪式，在鄂王庙前祭奠英雄的英灵。
【赏析】
全词热烈赞扬了岳飞为南宋王朝的中兴所作的奉功伟绩和他“精忠报国”的爱国品质，表达了对迫害忠良的投降派的强烈鞭达；词人不光为英雄一哭，更是为了寄希望于当时的宁宗皇帝，激励和鼓舞长期受到压抑的主战派将领抗敌御侮的决心，实现社稷一统的宿愿。[4]
上片是追叙概述岳飞的生平事迹。开头两句以问代赞，点出岳飞是万人之中的英雄。下面“身草莽”四句，是说岳飞的浩气长存，精神永在，虽死犹生。从“年少起河朔”到“洗洞庭”，用洗炼的语言高度概括了岳飞的英雄事迹：早年从军，武艺高强，南征北战，屡建战功。“北望帝京”，是说岳飞时刻不忘收复中原失地。“狡兔依然在，良犬先烹”是写岳飞壮志未酬身先死的悲惨命运。过去是打败了敌人之后才杀功臣，可如今敌人还在，岳飞就被杀害了，这历史的悲剧怎不令人无比气愤！“过旧时营垒”以下四句，写出了处在水深火热之中的人民，对岳飞的深挚怀念与无比热爱之情。
下片抒写对岳飞被害的感慨和岳飞冤案得到昭雪后的盛况。“说当年事”，“知恨苦”，是以与岳飞谈话的口气，表露出对英雄不幸遭遇的无比同情。紧接着“不奉诏，伪耶真”的反问，有力驳斥了秦桧一伙强加给岳飞的罪名。“臣有罪”四句，是对支持秦桧杀害岳飞的宋高宗明褒实贬，言外之意是如果皇帝能明察忠奸真伪，就不会酿成岳飞惨死的千古奇冤了。“万古茅土”三句，是对古往今来奸臣下场的概括，断定当时的奸臣也绝没有好下场，表现出一种激愤之情。“人世夜”三句，是说茫茫黑夜必将被光明白日所代替，岳飞的冤案终于得以昭雪。下面三句就写想象中的岳飞冤案昭雪后无比荣耀的盛况，岳飞的勃勃英姿又焕然一新，重现世上。最后三句，写百姓对岳飞的怀念与祭奠，表达出人民也是作者爱憎分明的感情。[5]
整首词写得大气磅礴，气势凛然，围绕凭吊的主旨，将一首长调写得气脉贯通，一气呵成，足见作者的功力。
【作者介绍】
刘过（1154—1206），字改之。号龙洲道人，太和（今属江西）人。一说庐陵（今江西吉安）人。终身未进入仕途，流落江湖问，曾从辛弃疾游。是南宋词人。其抒发抗金抱负的诗词，语意峻拔，风格豪放。刘过为人轻财重义，才气纵横，甚得陆游、辛弃疾、陈亮的称许。他的诗词有辛弃疾之风。有《龙洲集》、《龙洲词》。
孟子对塞于天地的“浩然正气”的阐释，以警醒世人
“浩然之气”这个词,一般用来形容一种刚正宏大的精神，这是中国古代著名思想家孟子创造的一个词语,是一个富有创新思维的哲学概念。它对二千多年来中华民族思想道德的传统，产生了深远的影响。
据《孟子·公孙丑上》记载,有一次,孟子的弟子公孙丑问孟子,说：“请问老师，您的长处是什么？”孟子说：“我善于培养我的浩然之气。公孙丑又问，什么叫浩然之气？孟子说：“这很难描述清楚。如果大致去说的话，首先它是充满在天地之间，一种十分浩大、十分刚强的气。其次，这种气是用正义和道德日积月累形成的，反之，如果没有正义和道德存储其中，它也就消退无力了。这种气，是凝聚了正义和道德从人的自身中产生出来的，是不能靠伪善或是挂上正义和道德的招牌而获取的。
由此我们不难理解，所谓浩然之气，就是刚正之气，就是人间正气，是大义大德造就一身正气。孟子认为，一个人有了浩气长存的精神力量，面对外界一切巨大的诱惑也好，威胁也好，都能处变不惊，镇定自若，达到“不动心”的境界。也就是孟子曾经说过的富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的高尚情操。
对孟子说的浩然正气，曾有一首长诗作出过生动的文学描绘，这就是一身正气的民族英雄文天祥写的《正气歌》。诗中写道：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。於人月浩然，沛乎塞苍冥。……”意思是说，浩然正气寄寓于宇宙间各种不断变化的形体之中。在大自然，便是构成日、月、星辰、高山大河的元气；在人间社会，天下太平、政治清明时，便表现为祥和之气，而在国家、民族处于危难关头时，便表现为仁人志士刚正不阿、宁死不屈的气节。社会秩序靠它维系而得以长存，道义是它产生的根本。他还列举了中国历史上许多可歌可泣的历史人物，如不怕杀头仍秉笔直书的晋国史官董狐；坚贞不屈，誓死不降，在匈奴牧羊十九载的苏武；被俘后大喝“蜀中只有断头将军，而无投降将军的严颜；率部渡江北伐、中流击楫、发誓收复中原的东晋名将祖逖，还有充满忠贞正直之气的诸葛亮的《出师表》……等等，作为例证，说明浩然之气长存于天地之间。
剑三新人入坑，浩气长存，虽然不知道是啥，但是感觉很厉害的样
浩气是剑三里面的一个势力，剑三有两个势力分为浩气和恶人谷，就是正邪两派，PVP的主要内容就是围绕这两个阵营去的，浩气长存是浩气盟的口号，恶人谷就是自在逍遥
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