梦幻红楼(梦幻红楼手游)
大家好，关于梦幻红楼很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于梦幻红楼手游的知识，希望对各位有所帮助！
本文目录
- 形容红楼梦的四字成语
- 红楼梦里贾珍与秦可卿的奸情是真还是假的？
- 《红楼梦》中脂砚斋的批语都正确吗？
- 红楼第一回概括
- 红楼梦里为什么把偷奸叫扒灰？
- 为什么只有黄梁美梦、或南柯一梦，而没有红楼美梦一说？
- 《红楼梦》整篇没有“红楼”这个建筑，却为何取名《红楼梦》？
形容红楼梦的四字成语
太虚幻境：《红楼梦》中的女儿仙境，警幻仙子司主。它位于离恨天之上、灌愁海之中的放春山遣香洞，以梦境的形式向甄士隐、贾宝玉二位有缘人显现。
贾宝玉梦境遇仙姑是南北志怪隋唐传奇中才子奇境遇仙子的经典桥段，体现了审美上增添梦幻旖旎之美，在哲理上标志着情悟，在神话上象征爱情根基，在文法上有伏笔暗示作用。
红楼梦里贾珍与秦可卿的奸情是真还是假的？
贾珍和秦可卿的关系只是“爬灰”，而不是奸情。就算焦大醉骂也只说爬灰没说通奸。贾珍与秦可卿之间从爬灰变成通奸纯属读者穿凿附会。并没有证据。既然不存在奸情，爬灰并不是双非自愿才叫“爬灰”，只要贾珍对秦可卿有企图就可以叫爬灰。那么奸情一说自然是假的。现代解读《红楼梦》最可笑的一个话题是贾珍在秦可卿葬礼上哭成了泪人，是因为对秦可卿爱之深痛之切。没想到持有这个想法的人很多。曾就这个话题写过很多文章。今天试着用不同的视角看一下为什么大家认定了贾珍哭秦可卿就是爱情，以及这段“奸情”的真假！
贾珍有多爱秦可卿？看看原文留下的这三条疑点。
贾珍哭的泪人一般，正和贾代儒等说道：“合家大小，远亲近友，谁不知我这媳妇比儿子还强十倍。如今伸腿去了，可见这长房内绝灭无人了。”说着又哭起来。秦可卿死后，描写痛哭的人只有两个，一个是贾珍，另一个就是贾宝玉。脂砚斋批语讽刺贾珍【甲戌侧批：可笑，如丧考妣，此作者刺心笔也。】那么贾宝玉又为什么痛哭呢？不但痛哭，还吐了一口血。曹雪芹如此写，明显表明当时的贾宝玉对秦可卿有一种超出亲缘的情意。联系贾宝玉太虚幻境的一番梦境，可以证明贾宝玉对秦可卿有情。而贾宝玉作为叔叔的“不肖”情感，正是影射贾珍对秦可卿的不伦之欲。曹雪芹一贯善于对比，他既然写了贾宝玉有情，就绝不可能写贾珍还是情，不是情，一定是欲。这与太虚幻境的警幻仙子所批判的“皮肤烂淫”之辈是契合的。
贾宝玉是小孩子，他哭侄儿媳妇没人会注意。问题是贾珍是大人，如此在人前不顾影响的哭儿媳妇，他的出发点是为什么？有人说这不正是“因为爱情”么？我要反问一句，人的智商真的这么低么？你爱一个人，会在她死之后，将她当头泼一盆粪水，遗臭万年？秦可卿不是贾珍老婆，而是儿媳妇。只要是个人，都会隐藏自己的感情才对。贾珍“如丧考妣”，自己不要脸，也不让死去的秦可卿要脸，不给秦业脸，让贾家丢尽脸，这只有精神病才可能做出来的事，贾珍不傻不疯，他为什么这么做？爱一个不能爱的人是这样幼稚低级的表现？你骗鬼呢！
二，秦业和秦钟老早就来到了葬礼，贾珍根本没有理会，也没有就秦可卿的死和秦业哪怕有一点交流。贾珍真爱秦可卿，会如此冷对她的家人？
秦可卿怎么死的，秦业作为父亲以及贾珍亲家，于情于理，贾珍都不应该回避与秦业交流，要给对方交代。可事实上，他从头到尾没和秦业有任何交流，反而派了几个人晚辈陪着秦业聊天。是陪客还是监控？他在前面哭成泪人，等于啪啪打秦业的脸，让秦业情何以堪？
秦业在秦可卿死后没多久，就因为秦钟与水月庵智能儿私会被气死，难到没有秦可卿死的“太脏”的原因？秦业是秦可卿养父，看秦可卿对秦钟关心，父女感情也不错。爱秦可卿就要逼死她的父亲么？
三，贾珍作为贾家族长，秦可卿是贾家的嫡长媳妇，这样的官方身份，使得他要注意自己的一言一行代表的是贾家。原文大多时候贾珍也好，贾赦也好，即便骨子里都烂透了，却都在人前维持着道貌岸然的表象。贾家毕竟不是一个人的贾家，贾珍就算是族长，也有很多长辈在。他不顾脸面，做的这样明显，贾家长辈却集体失声。这是最奇怪的。按理秦可卿若是“潘金莲”，贾家长辈绝不可能允许贾珍这样胡闹。
现代人很难理解宗族的力量，以为贾珍可以只手遮天。其实并不是。他要做了丢了贾家全家脸面的事，宗族是有权问责和阻止他的。可贾家在这件事上听之任之，没有任何的说法，任由贾珍在秦可卿棺材前秀“恩爱”。
事出反常必为妖！以秦可卿的“恶名”已经够贾家给她除名。贾家不吱声，等于默认“爬灰”这种丢了全族脸面的事，能让贾家人闭嘴的，绝不可能是“爬灰”既成事实，只能是秦可卿真正死因带来的影响远大与“爬灰”，需要“爬灰”来掩盖和转移视线。
综上，我们不谈“爬灰”这件事，或者说秦可卿与贾珍有没有通奸关系。只从贾珍“秀恩爱”的三点不寻常来说，就根本不值得推敲。从个人名誉，家族声誉，亲戚情谊，私人感情都不支持贾珍在众人面前对秦可卿如此“示爱”。他这样的行为，按照行为心理学来说，是明显用丑闻遮掩更“丑”之事，才可以如此不顾及自己和家族脸面。而家族不想“更丑闻”暴露危及家族安危，才默认他倒行逆施。这其中涉及到“淫丧天香楼”真相，之前说了很多，就不赘述了。
【文/君笺雅侃红楼】
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本文资料重点引自：【脂砚斋重评石头记】80回本；【石头记】周汝昌校订批点本80回本；【红楼梦】通行本120回本；【清·孙温绘全本《红楼梦》】
《红楼梦》中脂砚斋的批语都正确吗？
谢谢邀请：根据《脂砚斋重评石头记》甲戍本笫一回眉批说：
能解者方有辛酸之泪，哭成此书，壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。这说明曹雪芹是病逝于乾隆二十七年壬午的除夕（1763年2月16日）终年约五十上下，这時他创作的《红楼梦》，还没有全部完成，有些遗稿竟迷失了，只有前八十回，幸得脂砚先生传抄评点，总算保留了下來，脂砚先生是曹家的族人，对曹家的情况十分熟悉，和曹雪芹的关系也极其亲密，但这个人始终沒有披露自己的真名实性，只是用＂脂砚斋＂这个别号在《石头记》上加了许多评注和批语。从这些＂脂批＂里我们可以了解到雪芹的一些创作情况，大致雪芹的初稿叫做《风月宝鉴》开始创作于乾隆六年，乾隆八年起重新创作，曾经用过《金陵十二钗》《情僧录》《石头记》和《红楼梦》等名称。乾隆十九年（甲戍）本時已有了《脂砚斋评石头记》出现，乾隆二十四年（己卯1759），二十五年（庚辰1760）時，已经有脂砚斋的第四次评阅本了。这个＂脂评本＂系统的版本都是传抄的八十回本，最重要的有甲戍本，己卯本，庚辰本以及戚蓼生序本等
现在囯内所藏的是《脂砚斋重评石头记》的早期抄本共有十种，另有一种木话本俗种程甲本其底本也是一个脂砚斋评本现在所知己卯本最早收藏者是近人董康，董康字绶经，别署诵芬主人，清末进士，著名法学家，卒于一九四六年左右，他喜欢刻书现在我们要调查己卯本在董康以前的藏者已不容易了，连董康如何得到此书的，我们也一无所知，董康有《书舶庸谭》一书，一九二九年印，卷四说：
生平酷嗜巜石头记》先??尝语之云：幼时见书原本，林，薛夭亡，荣，宁衰替，宝玉糟糠之配实维湘云此回目中所以有因麒麟的伏白首双星也。
甲戊本里诗，曰浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场，悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。谩言红抽啼痕重，更有情痴抱恨长，字字看來皆是血，十年辛苦不寻常。
曱戍本的开头，显然与庚辰本是完全不一样的它不是个别文字上的出入，而是根本的不同
那末，为什么会出现这种情况呢？是曹雪芹和脂砚斋当时在写作这部《石头记》并加评的时候，就搞了这两种开头形式….一一一一
红楼第一回概括
第一回：甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀
开篇交待《石头记》（红楼梦）的来由：一僧一道携无缘补天之石（通灵宝玉）下凡历练，逢姑苏甄士隐。甄士隐结交并接济了寄居于隔壁葫芦庙内的胡州人氏贾化（号雨村）。某日，贾雨村造访甄士隐，无意中遇见甄家丫鬟娇杏，以为娇杏对其有意。
中秋时节，甄士隐于家中宴请贾雨村，得知贾雨村的抱负后，赠银送衣以作贾雨村上京赴考之盘缠，第二天，贾雨村不辞而别便上路赴考。
第二年元霄佳节当晚，甄家仆人霍启在看社火花灯时，不慎丢失了甄士隐唯一的女儿英莲。三月十五日，葫芦庙失火祸及甄家，落魄的甄士隐带家人寄居于如州岳丈封肃家中，颇受冷遇，后被一僧一道点化出家。
红楼梦里为什么把偷奸叫扒灰？
更正一下，《红楼梦》里不是把偷奸叫做"扒灰”，而是把翁媳之间的偷奸叫做“扒灰”。也有叫“爬灰”的。为什么把这种关系叫扒灰呢？这里有许多说法，还有一些与文学大家有关。
一种说法是：“爬灰”是谐音转语。爬灰必污膝，“污膝”与“污媳”谐音。这一说法源于清代李元复《常谈丛录》：“俗以淫于子妇者为扒灰，盖为污媳之隐语，膝媳音同。扒行灰上，则污膝也。”这一说法似乎可信。但仍难以自圆其说：“爬灰”在生活中是不大可能的事。而“扒灰”者，又何以必定污膝呢？清代王有光另有一说。王氏在《吴下谚联》中谈到“扒灰”的来历：过去，神庙遍地，香火特盛。为了敬鬼神，人们往往大量焚烧涂有锡箔的纸钱。日久天长，锡灰渐多，庙主将锡灰出售，倒能获得好价钱。消息传出，贪利之徒就往往到寺庙中偷扒锡灰。“扒灰”，偷锡也，锡、媳同音，以为隐语。看来，王有光的解释是有一定的道理的。“扒灰”的目的是为了偷锡，而“锡”、“媳”同音，“偷锡”转为“偷媳”，这或是“扒灰”一语的来源。
也有认为“扒灰”一词来源于苏氏三绝之一的大苏。故事是这样的:话说这苏东坡中年丧妻，一直未娶。而他的儿子却庸碌无为，整天只知道吃喝玩乐。苏东坡的儿媳妇是个才女，琴棋书画，诗词歌赋样样通，之所以嫁到苏家就是倾慕苏东坡的才华。有一次，儿媳为苏东坡送茶时脉脉含情的望着他。苏东坡也不答话，接过茶杯，用食指快速在书桌上写了两句诗：“青纱帐里一琵琶，纵有阳春不敢弹”。因为苏东坡为人懒惰，长时间不抹桌子，所以桌面上有一层厚厚的灰，那字迹看得非常清楚。儿媳妇看后也用手指快速在后面又续写了两句：“假如公公弹一曲，肥水不流外人田”。写罢红着脸就跑了。苏东坡正看得得意洋洋，他的儿子回来了，见父亲看得那么高兴就问道：“父亲，看得什么？”苏东坡下了一跳，忙用袖子将桌子上的字迹擦掉，说：“我什么也没看，我在扒灰”。当然这只是个故事，并没有实证，但这事还是传开了，人们就用“扒灰”来指代翁媳偷情。
也有说这个词语与王安石有关。王安石的儿子早年辞世，他的妻子青年守寡，令筑小楼居住。王安石出于对儿媳的关心，经常去探望她。而媳妇却错解了公公的意思，以为王安石心怀不轨，于是题诗于壁，以明心迹。王安石见了题诗，颇为尴尬，就用指甲扒去壁灰。这样一来，外间就有了“扒灰”的说法。显然，这种传说是牵强附会的，很可能是政敌捏造出来用以污蔑王安石的。
在《红楼梦》里，宁国府焦大所骂的"爬灰的爬灰，偷小叔子的偷小叔子”中的“爬灰"指的是贾珍与儿媳秦可卿的不正当的关系。
为什么只有黄梁美梦、或南柯一梦，而没有红楼美梦一说？
梦是人的一种正常生理现象。当人进入睡眠，大脑进入休息时，有一部分脑细胞仍然处于兴奋状态，使人产生一种无意识的思维，这种思维活动就叫做梦。
有一位世界心里医生叫弗洛伊德。他认为梦是人类在现实生活中对被压抑的欲望的一种渲泄，是人的潜意识的一种曝光。
我认为黄粱美梦也好，南柯一梦也罢，都只是人进入睡眠后，有一部分脑细胞不甘寂寞，仍然积极活动的一种思维；都是一种对被压抑的情感渲泄和自己潜意识的曝光。
黄粱美梦讲的是穷困潦倒的卢生在旅途中与同处一间客房的吕翁抱怨自己命运的不济，吕翁取出一个枕头对卢生说：”你枕着这个枕头睡就可以获得荣华富贵。”卢生见'店主人正煮饭，煮的是黄色的小米饭。心想开饭尚早，我暂且睡上一觉。逐枕着吕翁的枕头入睡了，并立刻做起梦来。在梦境里他娶了当地即高贵且美丽的小姐为妻，生活十分阔绰，人前人后非常体面。第二年考上进士并一路凯歌步步高升，做到了宰相的位置。
生了五个儿子都做了大官，都与名门望'族对了亲，添了十几个孙子，个个聪明伶俐，能力出众。真是儿孙满堂，富贵齐天。活到八十多岁寿终正寝时梦醒了。醒来时店老板的黄粱米饭还未煮熟。卢生感叹：几十年的荣华富贵竟是如此短暂的一个梦。
“黄粱美梦”告诉人们：要想获得理想的生活还得靠自己去努力拼搏，辛勤的创造，能垂手可得的荣华富贵只是短暂的“黄粱美梦”。南柯一梦讲的是唐代一个叫淳于棼的人喜欢喝酒。他生日那天正值盛夏，傍晚时分喝酒后在一棵大槐树下休息，昏昏入睡后被两个使臣邀进一个树洞。洞内晴天丽日.，大槐国正在选拔人才。淳于棼报名参加了考试，得了第一名，被大槐国国王亲点状员并招为驸马。不久被皇帝派往南河郡任太守。
淳于棼勤政爱民，深得民心。皇帝几次要把他调往京城升迁，都被南河郡百姓拦住马车，要求淳于棼在南河郡继任。淳于棼深受群众爱戴，决定留任南河郡，修书上奏皇上，皇上赐他无数金钱财宝。淳于棼生有五子二女，夫妻感情深厚，生活十分幸福。
有一年擅箩国派兵侵犯大槐圆。大槐国英勇迎敌但屡吃败仗。皇帝非常失望，下令撤掉淳于棼一切职务，贬为庶民。淳于棼想到一世英名毁于一旦，大叫一声从梦中惊醒，根据梦中情境找到了大槐国和擅萝国，原来是两个蚂蚁洞。逐看破红尘，出家为僧。正所谓…“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃！”，
黄粱美梦和南柯一梦都是过去不得志的穷书生做的一个美梦。简而言之，就是在现实生活中无法实现的理想、抱负和对美好生活的向往，只有在人昏昏欲睡时，让自己的脑细胞在自己的脑海里纵横驰骋，以达到理想的目标。而红楼梦是作者精心构思的梦，作者不是进入睡眠状态做的梦，虽然是还过幻想创作出来的，可写的毕竟是有血有肉的现实生活。
《红楼梦》描绘的是贾、史、王、薛四大家族的兴衰，重墨重彩的写了贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧，讲述了贾宝玉和金陵十三钗正反两个方面爱情的凄美。通过家族悲剧、爱情的悲剧及主人公人生的悲剧，揭示出封建末世的悲哀。《红楼梦》在世界上很有影响力。红楼梦创造了数以百计的形象体系。它打破了传统思想的束缚，别具一格的创作手法，达到了中国古典小说之巅峰，它是中国封建社会的百科全书，是传统文化的集大成者。
所以，黄粱美梦与南柯一梦，不可以与《红楼梦》相提并论，没有可比性。
《红楼梦》整篇没有“红楼”这个建筑，却为何取名《红楼梦》？
1.《红楼梦》的"曾用名"
在《红楼梦》的开篇，就跟我们介绍了这本书有四个名字。第一个是《石头记》。女娲补天炼就五彩石，有一块被弃置在了青埂峰下。久而久之这块石头通了灵，自恼没有补天之能，正在这时经过了一僧一道，石头就请求他们带自己去红尘之中走一遭。于是二人施展法术将它变成了美玉大小带来了尘世。这就是贾宝玉出生是嘴里含的玉。这块石头随着贾宝玉一起经历了一番"离合悲欢，炎凉世态"之后，这番经历也就刻在了石头上，这些刻在石头上的文字即为书中所记，因此此书名《石头记》。
和《石头记》这一名称来源的位置相同，《情僧录》同样出自第一回。在一僧一道带美玉下凡之后，不知道过了几世几劫，有个空空道人路过了青埂峰。这空空道人看到这石头上所刻的文字"虽有些指奸责佞贬恶诛邪之语，亦非伤时骂世之旨；及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比。虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，一味淫邀艳约、私订偷盟之可比。因毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来，问世传奇。"可见这空空道人到底不过是个俗人。仍旧在意一些世俗的规矩，不过是一个酸儒。从这以后，这个空空道人"因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧"所以这本空空道人抄录的书也就变成了《情僧录》。
第三个是东鲁孔梅溪者改题的《风月宝鉴》。风月宝鉴是在《红楼梦》第十二回"王熙凤毒设相思局，贾天祥正照风月鉴"中出现的一个宝物。当时贾瑞被王熙凤戏弄的病入膏肓，门外来了一个跛足道人，将这风月宝鉴给了贾瑞，并且叮嘱他千万不能照正面。贾瑞依言照了镜子的反面，结果发现是可怖的骷髅，吓得贾瑞大骂道士。在这时，贾瑞也对镜子的正面产生了好奇，忘记了跛足道人的劝说照了正面，结果发现是巧笑嫣然的凤姐。贾瑞一时难以自持，于是进入了镜中和凤姐云雨一番。出来之后依旧不满足，自此只照正面，没过多久就一命呜呼了。贾瑞的爷爷白发人送黑发人，一气之下便要烧掉镜子。这镜子便哭喊着说"谁叫你们瞧正面了！你们自己以假为真，何苦来烧我？"最后跛足道人出现救走了镜子。风月宝鉴在说贾瑞"以假为真"其实全书的主旨又何尝不是这样呢？"假作真时真亦假，无为有处有还无"这也正是曾经以《风月宝鉴》命名此书的一个重要原因。
最后一个名称就是《金陵十二钗》。据第一回言，曹雪芹得到了《情僧录》之后，在悼红轩中披阅十载增删数次，并最后定名为《金陵十二钗》意即为记录金陵地区的众多出众的女子。在《红楼梦》中有四代家族，分别是贾、史、王、薛。这四大家族除了居住在京城就是居住在金陵。居住在京城的这部分无疑是受到了皇上的赏封，进京做官并且可以带着家眷一起来。所以"金陵"可以看作是四大家族的祖籍。由此可见，这本书着重记述的是金陵地区四大家族中出众的女子。
2."红楼"是什么意思？
"红楼"和"朱门"其实是一样的，在中国古代都是代指豪门大户人家。同样是在第十二回中，有一段脂批"好知青冢骷髅骨，便是红楼掩面人"。这一句诗是唐伯虎所作，在这里用这一句来点评贾瑞正照风月宝鉴，简直是再合适不过了。同时还有一种说法认为"红"指代的是女子，以《红楼梦》做题目正是在哀悼这些逝去的女子。其实不管"红楼"二字作何解释，重点都在"梦"字上。不管是这些聪明灵秀的女子还是金玉满堂的富贵，对于作者来说，或者说是对于读者来说，都像是南柯一梦一样的虚幻。而将他们记载下来正是因为在这虚幻之中，作者和我们确确实实的感受到了酸甜苦辣和各种美好。
"红楼梦"这个名字最早出现在第五回"游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦"写贾宝玉神游太虚幻境，在幻境之中看到了代表十二钗命运的判词，在幻境中饮酒，并且听了曲子，这曲子就是新制的《红楼梦》十二支。这十二支曲子同样也是在揭示十二钗的命运。除了判词和十二支曲解释了群芳的命运，贾宝玉在太虚幻境中看到了"千红一窟（哭）""万艳同杯（悲）"都是在告诉我们这本书的悲剧性结局。
除此之外，"红"在《红楼梦》一书中也有着独特的地位。"红"在中国象征着富贵吉祥喜庆，同时也象征着尘世欲望。在《红楼梦》一书中贾宝玉可以看作是"红"的代言人。他住的地方是"怡红院"他提的字是"怡红快绿"他的号是"怡红公子"......除了宝玉之外，《红楼梦》中的众人都有红色的衣服，甚至林黛玉也有一个"大红羽纱面白狐狸里的鹤氅"。在过年的时候，贾宝玉去袭人家里探望袭人，见到了袭人的两姨妹子，回来之后问袭人"那穿红的是谁""袭人道："那是我两姨妹子。"宝玉听了，赞叹了两声。袭人道："叹什么？我知道你心里的缘故，想是说他哪里配红的。"但是贾宝玉并不这样认为，相反他觉得那样的人穿红再合适不过了。可见在这本书里"红"是有着特殊含义的。
3.从"红楼"看女性崇拜
《红楼梦》中对于女性有一种突破时代的情感。在当时的封建社会，女性依旧是男性的附属品。但是在《红楼梦》中我们可以看到，里面的男子是懦弱的好色的，是不如女性的。比如和王熙凤形成对比的贾琏，比如和探春形成对比的贾环，再比如和薛宝钗形成对比的薛蟠等等。全书对于女性都采取了一种褒扬赞赏的态度，因此在面对他们"千红一哭""万艳同悲"的结局的时候才显得格外的惋惜和心痛。例如贾宝玉作为这个家里最尊贵的公子，能够记得金钏儿的生日，并且在王熙凤生日时偷跑去祭奠。再如在大观园中时，众姐妹结成了诗社，每次贾宝玉都在关心各个姐妹能不能顺利写出诗来，最后只有他自己完不成题目，于是心甘情愿的认输。贾宝玉像是一个守护者，他守护着这群美丽的女子，同时也能够看到这些女子的光彩夺目。并且愿意承认众多姐妹都比他优秀，这在当时的封建社会，甚至在当今社会都是很难做到的。
《红楼梦》一书有众多题目，这些题目至今没有一个失传，或许正是因为这些题目每一个都传达出了作者不同的思想。但是他们的宗旨和核心是不变的。这本书记录了在当时那个时代一场青春的美好，一场梦的破碎。作者经历了从富贵荣华到乞讨为生的变故，也正因如此，他才能看破繁华背后的凄凉。就像鲁迅先生说的"悲凉之雾，遍布华林"。所以不管是《红楼梦》《石头记》《风月宝鉴》《情僧录》还是《金陵十二钗》都在告诉我们，这一切都是真实，但这一切也终将归于虚妄。
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